Почему Фамарь в родословии Иисуса?
Матфей называет Фамарь первой среди женщин в родословии Иисуса, потому что линия Мессии идёт прямо через Бытие 38 — через грех Иуды, риск Фамари и сына, рождённого через нарушение порядка рождения. Матфей не замазывает скандал; он на него указывает.
Матфей 1:3 открывает родословие Иисуса и называет четырёх женщин, прежде чем добраться до Марии. Первая — Фамарь: «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари». Никакого комментария, никаких извинений. Только её имя в списке, ведущем к Сыну Бога.
Почему именно эти четыре женщины?
Матфей называет Фамарь, Рааву и Руфь открыто, а Вирсавию идентифицирует только как «жену Урии» (Мф 1:5–6). Их объединяет не общая категория добродетели или порока, а один образец: каждая входит в мессианскую линию через нечто неправильное. Фамарь — через стратегему невестки; Раава — как хананеянка-блудница; Руфь — как моавитянка-иностранка; Вирсавия — через эпизод прелюбодеяния и убийства. Матфей не пытается скрыть эти эпизоды. Он включает женщин именно из-за неправильностей — потому что именно там пролегает линия.
Цепь от Бытия 38 до Матфея 1
Семя мессианской линии идёт через Фареса, сына, которого Фамарь родила Иуде (Быт 38:29). Фарес назван в честь прорыва, который он совершил при рождении — повитуха воскликнула мах паратцта алека Фарес («Что это, ты выломал себе выход — Фарес!»), имя происходит от глагола פָּרַץ (паратс, H6555), означающего «прорваться». Он опрокидывает порядок рождения прежде, чем делает первый вдох.
מַה פָּרַצְתָּ עָלֶיךָ פָּרֶץ
«Что это, ты выломал себе выход — Фарес!» — Бытие 38:29
Родословие в Руфи 4 затем явно подтверждает эту цепь. Когда Вооз и Руфь женятся, благословение над ними называет Фамарь по имени: «Да будет дом твой, как дом Фареса, которого Фамарь родила Иуде» (Руфь 4:12). Затем текст открывает десять поколений: Фарес, Есром, Арам, Аминадав, Наассон, Салмон, Вооз, Овид, Иессей, Давид (Руфь 4:18–22). Фамарь — названный предок в начале линии, ведущей к величайшему царю Израиля — а затем, у Матфея, к Иисусу.
Матфей 1:3 стоит в конце этой цепи. «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари». Греческий называет обоих близнецов (Φάρες и Ζάρα) и называет её (Θαμάρ). Ничто не скрыто.
Через что прошло семя
Деталь, заостряющая всё, — что заменил сын Фамари. Онан отказался дать Фамари ребёнка и был умерщвлён за это (Быт 38:10). Шела, последний сын Иуды, был от неё удержан — Иуда сам признал это в конце: «потому что я не дал её Шеле, сыну моему» (Быт 38:26). Левиратное семя, от которого отказались двое сыновей, а одному не позволили его воздвигнуть, дано всё равно — через прорыв, через нарушение порядка рождения, через ситуацию, которой никто не планировал и никто не одобрял. Линия завета не ждёт послушного человеческого содействия. Она прорывается.
Почему Фамарь первая
Родословия в древнем мире прослеживали происхождение через отцов; женщины упоминались редко. Матфей включает четырёх и ставит Фамарь во главе списка — прежде чем названа даже Мария. Линия, проходящая через стратегему хананеянки, окно блудницы, верность моавитянки-иностранки и завоевание прелюбодейного царя, — та же линия, которая производит Того, кого Матфей именует «Христос» (Мф 1:16). Повествователь Бытия 38 поместил мессианское семя внутрь истории, которую не собирался смягчать. Матфей, пишущий тысячу лет спустя, поместил имя Фамари в начало книги, открывающей Новый Завет. Оба говорят одно и то же: семя приходит через грех, а не в обход него.
Полное исследование прослеживает цепь от Фареса до Давида, генеалогический шарнир Руфи 4 и образец опрокидывания порядка рождения, проходящий через Бытие, в Иуда и Фамарь.
Как Бытие 38 начинает преображение Иуды?
Бытие 38 — самое худшее, что мы когда-либо видим от Иуды, — и повествователь помещает это туда намеренно. Тот же еврейский корень, который называет то, что Фамарь удерживала в залог (слово «быть поручителем»), — это слово, которое Иуда впоследствии использует, предлагая себя гарантом за Вениамина. Лексика отслеживает изменение человека.
Как выражение haker-na («узнай, пожалуйста») связывает Бытие 37 и 38?
Точное двухсловное выражение haker-na встречается лишь в двух стихах всего еврейского Писания — Бытии 37:32 и Бытии 38:25. В первом братья Иуды используют его, чтобы обмануть отца окровавленной одеждой. Во втором Фамарь использует его, чтобы разоблачить Иуду его собственными залоговыми предметами. Повествователь намеренно помещает одно и то же требование в обе сцены.
Была ли Фамарь права, обманув Иуду в Бытии 38?
Текст не называет обман Фамари добродетелью — но и не называет её блудницей. Повествователь точен: мужчины в истории используют два разных слова для того, что она сделала; сам повествователь называет её только невесткой Иуды, женщиной, отстаивающей законное право, несправедливо ей отказанное.
Что означает «она правее меня» в Бытии 38?
Иуда не объявляет Фамарь безгрешной — он признаёт, что её притязание справедливее его поведения. Еврейский глагол сравнительный: «она права, более чем я». Грамматика делает Иуду мерилом, которым измеряется Фамарь, и сам он оказывается меньшей стороной.
Почему история Иуды и Фамари вставлена в середину истории об Иосифе?
Бытие 38 — не случайность редактирования. Повествователь помещает историю Иуды между продажей Иосифа и его верностью как намеренный контрапункт, используя тот же еврейский глагол и то же слово «утешиться», чтобы поставить двух братьев в противопоставление. Одного влекут вниз; другой нисходит по собственной воле.