Почему Лаван обыскивал шатры Иакова в поисках своих домашних богов?
Потому что Рахиль их украла — и Лаван подозревал стан Иакова. Он перерыл каждый шатёр, но Рахиль спрятала идолов в верблюжье седло и сидела на них, ссылаясь на то, что не может встать, ибо у неё «обыкновенное у женщин». Лаван ощупывает всё руками и не находит ничего — то же слепое ощупывание, которым некогда был обманут Исаак. Два старика, побеждённые тем, что доносят их руки.
Лаван гонится за Иаковом семь дней, и, настигнув его, первое, что хочет вернуть, — это своих богов. Рахиль взяла их на выходе (Бытие 31:19), и Лаван переворачивает стан вверх дном в поисках.
Тайник и отговорка
וְרָחֵל לָקְחָה אֶת־הַתְּרָפִים וַתְּשִׂמֵם בְּכַר הַגָּמָל וַתֵּשֶׁב עֲלֵיהֶם
ve-Rachel laqcha et-ha-teraphim va-tesimem be-khar ha-gamal va-teshev aleihem
«А Рахиль взяла терафимов, и положила их в верблюжье седло, и села на них.» — Бытие 31:34
Слово для «седла» (kar, H3733) обычно означает «баран» или «пастбище»; здесь оно несёт редкое значение седельной корзины верблюда. Рахиль сидит на тех самых вещах, что ищет её отец. Затем она даёт отговорку, которую он не может оспорить: «да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное у женщин» (Бытие 31:35) — обычный еврейский способ сказать, что у неё месячные. Лаван, не желая беспокоить женщину в таком состоянии, так и не обыскивает единственное место, где его боги на самом деле есть.
Ощупывание, перекликающееся с Бытием 27
Под этим — ирония острее. Глагол для обыска Лавана — mashash (מָשַׁשׁ, H4959) — «ощупывать, шарить, искать рукой». Этот глагол встречается в Бытии лишь четыре раза, и другие два — это сцена, где слепой Исаак ощупывает переодетого Иакова:
וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב אֶל־יִצְחָק אָבִיו וַיְמֻשֵּׁהוּ
va-yiggash Yaaqov el-Yitzchaq aviv va-yemusheihu
«И подошёл Иаков к Исааку, отцу своему, и он ощупал его.» — Бытие 27:22
Исаак ощупывает покрытые козьей шкурой руки Иакова и благословляет не того сына. Теперь Лаван ощупывает шатры и не находит ничего. Двое стариков протягивают руку, и оба побеждены тем, что доносят их руки — Исаак обманут осязанием, Лаван шарит в пустом воздухе, пока Рахиль сидит на идолах. Иаков даже возвращает глагол Лавану: «когда ты ощупал все вещи мои, что нашёл ты?» (Бытие 31:37).
Глагол, доходящий до Нового Завета
Греческий глагол осязания, несущий этот мотив дальше, — psēlaphaō — удостовериться на ощупь. Он может удаться: воскресший Христос говорит, «осяжите Меня и рассмотрите» (Луки 24:39). Или может шарить впустую: народы «ощупывают Бога», надеясь найти Его (Деяния 17:27). В Бытии оба ощупывания терпят неудачу — осязание, что должно подтвердить истину, вместо этого подтверждает обман.
Почему это важно
Обыск — это комедия с жалом. Рахиль превосходит в обмане архиобманщика Лавана, как Иаков некогда превзошёл его и некогда обманул собственного слепого отца. Семья обетования всё ещё тащит старых идолов и старые уловки из Месопотамии — и текст сообщает об этом, не моргнув.
Полный разбор — терафимов, на которых сидит Рахиль, ощупывание, связывающее Лавана со слепым Исааком, и богов, которых Лаван призовёт в своей клятве — читай в Завет Массифы: одна груда, два языка.
Что означает «Страх Исаака» в Бытии 31?
Это имя Бога — и «страх» здесь — это ужас, а не благоговение. Еврейское слово (пахад) означает террор, тот, что обрушивается на врага, а не трепет поклонника. Иаков называет Бога «Страхом Исаака» в той самой главе, где Бог только что остановил Лавана устрашающим сном. Это Ужас, что стережёт семью — Бог, названный со стороны врага в той встрече.
Что на самом деле означает благословение Массифы?
Это не нежное благословение для расстающихся друзей — это пограничная клятва между двумя людьми, которые больше не доверяют друг другу. «Да надзирает Господь надо мною и над тобою» обосновывается следующими же словами: «когда мы скроемся друг от друга». Лаван просит Бога стеречь границу, потому что сам он больше не может держать Иакова в поле зрения.
Что такое трапеза завета в конце Бытия 31?
После того как Иаков и Лаван дают клятву договора, Иаков приносит жертву на горе и созывает общество вместе «есть хлеб». Совместная трапеза скрепляет договор — древний способ ратификации завета вкушением в присутствии Бога. Это та же форма, что Исаак использовал с Авимелехом, и та же форма, что старейшины Израиля совершают на Синае, где они «видели Бога, и ели и пили».
Какой первый арамейский в Библии?
Это два слова, произнесённые Лаваном в Бытии 31:47 — Йегар Сагадута, «холм свидетельства». Когда Лаван и Иаков складывают груду камней, чтобы скрепить договор, Лаван называет её по-арамейски, а Иаков — по-еврейски (Галаад). Одна груда, два языка, одно и то же значение — текстовый шов, отмечающий семью Иакова как арамейскую по происхождению, но еврейскую по завету.