Почему Исав продал своё первородство за миску похлёбки?
Потому что, по собственной редакционной оценке повествователя, он его презрел. Бытие 25:34 закрывает сцену одним глаголом: ва-йивез — «и презрел Исав первородство». Послание к Евреям 12:16 впоследствии читает ту же историю и называет поступок Исава словом βέβηλος — «нечестивый, непосвящённый». Грех Исава — не глупость. Это святотатство — обращение со святым как с обычным.
Потому что, по собственной редакционной оценке повествователя, он его презрел.
Сцена — Бытие 25:29–34. Исав возвращается с охоты изнемогающим. Иаков варит чечевичную похлёбку. Исав требует еды. Иаков называет цену: «Продай мне сегодня твоё первородство (בְּכוֹרָה, бехора, H1062)».
Ответ Исава — улика: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт 25:32). Он обменивает его на похлёбку. А затем повествователь закрывает сцену одним глаголом:
וַיִּ֥בֶז עֵשָׂ֖ו אֶת־הַבְּכֹרָֽה
va-yivez Esav et-ha-bekhorah
«И презрел Исав первородство.» — Бытие 25:34б
Еврейский глагол ва-йивез происходит от корня בזה (H959), означающего «презирать, относиться с пренебрежением, считать ничтожным». Тот же корень встречается в Притчах 15:20 («глупый сын пренебрегает своей матерью») и в Песне Раба в Исаии 53:3 («Он был презрен и умалён мужами»). Слово сильное. Повествователь говорит не о том, что Исав был импульсивен, голоден или несчастлив. Он говорит, что Исав обращался со святыней как с пустяком.
Что же такое бехора? По собственному закону Торы — данному столетиями позже через Моисея, но действительному как богословская категория во все времена, — первенец получал двойную долю наследства (Втор 21:17), был посвящён Господу (Исх 13:2) и занимал священническую функцию, которую колено Левия впоследствии приняло на себя от лица народа (Числ 3:11–13). Это было не просто законной привилегией. Это было заветным будущим семьи — линией, через которую должны были пройти обетования Аврааму и Исааку. Исав был первенцем Исаака. Он обменял заветную линию на горячую еду.
Единственный явный экзегезис понятия первородства в Новом Завете содержится в Евреям 12:16, и он читает эту сцену именно так:
«Чтобы не было между вами блудника, или нечестивца (βέβηλος) как Исав, который за одну снедь отказался от своего первородства (πρωτοτόκια).» — Евреям 12:16
Греческое слово βέβηλος (вевелос, G0952) означает «непосвящённый, мирской» — противоположность хагиос, «святой». Послание к Евреям говорит не о том, что Исав был неверующим в современном смысле. Оно говорит, что Исав обращался со святыней как с обычной вещью. Вот образ его греха. Он обладал священным наследством; он продал его ради насыщения.
Послание к Евреям добавляет пастырское применение: «Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвергнут; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами» (Евр 12:17). Предупреждение для церкви первого века, переживающей гонения: не делайте того, что сделал Исав. Не обменивайте то, что дал вам Бог, на немедленное облегчение.
Вот почему Исав стоит в Послании к Евреям как единственный именованный предостерегающий пример в Новом Завете — о том, что такое первородство и чего стоит его швырнуть прочь. Иаков, при всей своей сложной истории, желал заветного. Исав, при всей своей силе старшего, — нет.
Еврейский глагол ва-йивез несёт весь богословский вес. Исав не был обманут, лишившись первородства. Он его презрел. Текст в этом непреклонен, и Новый Завет сохраняет этот приговор.
Полное рассмотрение — включая шестипарный образец обращений, частью которого является история Исава/Иакова, и христологию πρωτότοκος, которая его завершает, — см. в статье Первенец.
Что значит, что Христос — «первенец всего творения»?
Это означает, что Христос занимает должность первенца над творением, — не что Он был первым сотворённым существом. В Псалме 89:27 Бог провозглашает о Давиде: «Я поставлю его первенцем, превыше царей земных» — употребляя «первенец» как должность царского назначения, а не биологического рождения. Когда Колоссянам 1:15 называет Христа πρωτότοκος всего творения, Павел продолжает тот же словарь.
Почему Бог убил первенцев Египта?
Потому что фараон отказался отпустить первенца Бога. В Исходе 4:22–23, ещё до какой-либо казни, Бог говорит Моисею в точности, что сказать: «Израиль — сын Мой, первенец Мой. Отпусти сына Моего, чтобы он служил Мне. Если же не хочешь отпустить его, вот, Я убью сына твоего, первенца твоего». Десятая казнь — не произвольное насилие; это публичное доказательство предшествующего притязания.
Почему Библия раз за разом опрокидывает статус первенца?
Потому что рождение даёт привилегию, а избрание — судьбу. Шесть раз в канонических повествованиях — от Каина к Авелю, от Измаила к Исааку, от Исава к Иакову, от Манассии к Ефрему, от Рувима к Иосифу-и-Иуде, от старших сыновей Иессея к Давиду — законный статус первенца по Торе отменяется Божьим выбором. Псалом 89:27 переосмысляет само слово: «Я поставлю его первенцем» — назначительно, а не биологически.