Почему у Едома были цари прежде Израиля?
Едом первым достиг царского обещания. Бог говорил Аврааму, Сарре и Иакову, что от их линии произойдут цари, — однако Бытие 36 фиксирует уже восемь едомских царей, царствовавших и передавших престол по преемству, тогда как Израиль не венчал ещё ни одного. Рассказчик говорит об этом прямо.
Рассказчик Бытия 36 говорит об этом сам. В самой середине едомского списка царей он делает паузу и пишет: «вот цари, царствовавшие в земле Едом прежде нежели воцарился царь над сынами Израилевыми» (Бытие 36:31). Он осознаёт иронию ситуации — и сам на неё указывает.
Обещание, подготовившее контраст
Трижды в предшествующих главах Бог произносил то же слово над избранной линией. Аврааму: «цари произойдут от тебя» (Бытие 17:6). Сарре: «цари народов произойдут от неё» (Бытие 17:16). И Иакову у Вефиля — всего за две главы до этого родословия — «цари произойдут из чресл твоих» (Бытие 35:11). Обещание царей было дано Израилю.
И затем Бытие 36 перечисляет восемь царей Едома, каждый из которых после первого вводится одной и той же формулой: וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו, «и воцарился на место его» — глагол מָלַךְ (малак, H4427) появляется десять раз в этих стихах. Эта фраза — один за другим следующие цари — является первой формулой царского преемства в каноне, упорядоченной передачей трона от одного монарха к следующему. Едом пишет её первым.
Это не смущение для обещания
Напротив, это демонстрация того, что обещание уже действует. Бог сказал, что из семейства Авраама произойдут цари — и они произошли, только сначала через неизбранную ветвь. Старший брат, Исав, достигает царского обещания прежде Иакова. Что в точности соответствует направлению, которое вся эта история приняла с оракула, данного Ревекке ещё до рождения близнецов: «больший будет служить меньшему» (Бытие 25:23). Старший вырывается вперёд. Младший догоняет позже, неся более долгое обещание.
«Вот цари, царствовавшие в земле Едом, прежде нежели воцарился царь над сынами Израилевыми.» — Бытие 36:31
До воцарения Израиля оставались ещё века, когда потомки Исава уже заполняли список царей. Саул не был помазан до 1 Царств 9–10, и сами люди, просившие о нём, говорили: «поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Цар 8:5) — народов, чьи списки царей к тому времени уже были длинными.
Восемь царей названы по именам: Бела, Иовав, Хушам, Гадад, Самла, Саул, Баал-Ханан и Гадар. У них есть города и территории. Один разбил Мадианитян на поле Моавитском. У другого записаны имя и происхождение жены. Это реальные правители реального народа.
Избрание никогда не сводилось к тому, кто пришёл первым
Вот суть, на которой рассказчик хочет, чтобы читатель остановился. Едом первым получил вождей, царей и владение. Иаков в последнем стихе той же главы всё ещё странствует. Неизбранная линия опережает избранную во всём, что снаружи выглядит как успех. То, что есть у Иакова, — и чего у Едома нет никогда, — это незавершённое обещание. То самое, что ещё открыто.
Полную картину списка царей, исполняемого ими обещания и значения формулы преемства в контексте см. в статье Родословие Исава.
Как Едом является одновременно братом и врагом Израиля на протяжении всей Библии?
Едом происходит от Исава, близнеца Иакова, — поэтому родство буквально, а не метафорически. Но начиная с пустыни Едом отказывает в проходе, преследует Израиль мечом и стоит в стороне, когда падает Иерусалим. Библия удерживает оба факта одновременно: он — твой брат, и он поступал как враг.
В чём разница между «владением» Исава и «странствованием» Иакова в Бытии 36–37?
Одно еврейское слово означает право на землю — закреплённое держание. Другое означает шатёр на чужой земле. Бытие 36 заканчивается тем, что Едом осел «в земле владения своего», и Бытие 37 открывается тем, что Иаков живёт «в земле странствований отца своего». Тот же глагол; другое существительное; на этой разнице всё и держится.
Кто был Амалик и почему важно, что он впервые появляется в родословии?
Амалик был внуком Исава, рождённым от наложницы по имени Фамна, — и Бытие 36:12 — это его первое появление в Писании. Он входит в канон не как воин, а как младенец в списке имён, что означает: читателю дана его предыстория прежде, чем начнётся ужас.
Почему Бытие 36 посвящает целую главу родословию Исава?
Потому что положение родословия — это его аргумент: Исав становится завершённым народом с вождями, царями и землёй, которой он владеет, — тогда как у Иакова нет ничего, кроме обещания. Глава закрывает одну историю, чтобы другая могла продолжиться.