Как Едом является одновременно братом и врагом Израиля на протяжении всей Библии?
Едом происходит от Исава, близнеца Иакова, — поэтому родство буквально, а не метафорически. Но начиная с пустыни Едом отказывает в проходе, преследует Израиль мечом и стоит в стороне, когда падает Иерусалим. Библия удерживает оба факта одновременно: он — твой брат, и он поступал как враг.
Братство — не фигура речи. Исав и Иаков — буквальные близнецы, рождённые от Исаака и Ревекки, сыновья одного и того же обещания, данного Аврааму. Бытие 36:1 называет Исава отцом Едома, и с этой точки оба народа несут отношения, начатые двумя мужами: братья, которые также соперники.
Закон держит родство
Когда Израиль выходил из Египта и нуждался в проходе через едомитянскую территорию, Моисей отправил весть: «так говорит брат твой Израиль» (Числа 20:14). Он употребляет это слово намеренно. Тора уже прямо сказала: «не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой» (Второзаконие 23:7). Родство законно, завещано, повторено. Израиль обязан его помнить, даже когда Едом о нём забывает.
И Едом тут же забыл. Ответом на послание Моисея была угроза: «не проходи чрез меня, иначе я выйду с мечом против тебя» (Числа 20:18). Брат отказал брату в проходе.
Пророки называют предательство
То, что началось как пограничный отказ, на протяжении веков переросло во что-то, что пророки могли назвать лишь насилием. Амос обвиняет Едома «за то, что он преследовал брата своего мечом и подавил чувство сострадания» (Амос 1:11). Эта фраза — брат, преследуемый мечом, — берёт братский язык Торы и выворачивает его наизнанку. Узы, призванные защищать, стали раной.
Самое острое обвинение — у Авдия. Весь его пророческий сборник обрушивается на Едом «за злодейство против брата твоего Иакова» (Авдий 1:10). Конкретное обвинение: когда войска пришли против Иерусалима, Едом не сражался вместе с Израилем. Он стоял на перекрёстках и отрезал спасшихся. Он злорадствовал. Брат смотрел и ликовал.
«Не следовало тебе стоять на перекрёстке, чтобы отрезать его беглецов; не следовало выдавать уцелевших его в день бедствия.» — Авдий 1:14
Новый Завет обращается к самому началу
Павел в Послании к Римлянам 9:13 цитирует пророка Малахию: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». И оракул Малахии произнесён именно против Едома — «народа, на который ГОСПОДЬ негодует вовек» (Мал 1:4). То, что делает Павел в Послании к Римлянам, — это прослеживание избрания Израиля до самого корня: прежде чем кто-либо из братьев что-либо совершил, замысел Божий шёл через Иакова. Длинная история Едома против Израиля — не серия случайностей. Это осуществление выбора, сделанного в утробе матери.
Родословие — там, где всё начинается
Бытие 36 — это почва всего этого. Оно утверждает Едом как реальный народ — вожди, цари, территория — прежде чем у Израиля есть что-либо из этого. Брат, который не был избран, вырывается вперёд. Он первым получает владение, первым — царей, первым — осевшую землю.
А Иаков продолжает — с ничем, кроме обещания и шатра. Оракул, полученный Ревеккой ещё до рождения любого из мальчиков, — «больший будет служить меньшему» (Бытие 25:23), — остаётся неразрешённым в конце Бытия 36. Родословие неизбранного брата — это именно то, что показывает, насколько маловероятным всё ещё выглядит будущее избранного брата.
Это напряжение пронизывает весь канон — от отказа в проходе в пустыне до оракула Авдия и аргумента Павла в Послании к Римлянам. Брат, имевший всё, был унижен. Брат, имевший лишь странствование и обещание, — тот, чья линия никогда не заканчивается.
Полное рассмотрение — список царей, контраст владения и странствования, а также дуга Едома от Бытия до Малахии — см. в статье Родословие Исава.
В чём разница между «владением» Исава и «странствованием» Иакова в Бытии 36–37?
Одно еврейское слово означает право на землю — закреплённое держание. Другое означает шатёр на чужой земле. Бытие 36 заканчивается тем, что Едом осел «в земле владения своего», и Бытие 37 открывается тем, что Иаков живёт «в земле странствований отца своего». Тот же глагол; другое существительное; на этой разнице всё и держится.
Кто был Амалик и почему важно, что он впервые появляется в родословии?
Амалик был внуком Исава, рождённым от наложницы по имени Фамна, — и Бытие 36:12 — это его первое появление в Писании. Он входит в канон не как воин, а как младенец в списке имён, что означает: читателю дана его предыстория прежде, чем начнётся ужас.
Почему у Едома были цари прежде Израиля?
Едом первым достиг царского обещания. Бог говорил Аврааму, Сарре и Иакову, что от их линии произойдут цари, — однако Бытие 36 фиксирует уже восемь едомских царей, царствовавших и передавших престол по преемству, тогда как Израиль не венчал ещё ни одного. Рассказчик говорит об этом прямо.
Почему Бытие 36 посвящает целую главу родословию Исава?
Потому что положение родословия — это его аргумент: Исав становится завершённым народом с вождями, царями и землёй, которой он владеет, — тогда как у Иакова нет ничего, кроме обещания. Глава закрывает одну историю, чтобы другая могла продолжиться.