Что означает «доколе не придёт Силом» в Бытии 49:10?

Эта строка стоит в центре предсмертного пророчества Иакова над двенадцатью сыновьями, и два тысячелетия она делила толкователей. «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Силом, и ему покорность народов» (Быт 49:10).

Всё зависит от одного слова: שִׁילֹה, Shiloh (H7886). В этом точном написании оно нигде больше в Писании не встречается — город Силом обозначен другим словом (H7887). Эта форма, существующая здесь одна, — хапакс, не имеющий параллели, по которой его можно было бы определить. Как же его читать?

Прочтение «тот, чьё это есть»

Наиболее естественное прочтение неогласованных согласных — как стяжения: שֶׁלּוֹ, shello — «то, что принадлежит ему» или «тот, чьё это есть». Это формула интронизации. Скипетр остаётся у Иуды лишь в доверие, хранимый для истинного владельца, и когда владелец приходит, он принимает его. Скипетр (שֵׁ֙בֶט, H7626) и жезл законодателя (מְחֹקֵ֖ק, H2710) — не постоянное достояние Иуды, а попечение.

Еврейский пророк впоследствии повторяет именно этот смысл. Объявляя конец монархии Иуды при снятии венца с Седекии, Иезекииль говорит, что венец будет снят «доколе не придёт тот, кому принадлежит право» (Иез 21:27). Еврейское выражение там — עַד בֹּא אֲשֶׁר לוֹ, ad bo asher lo, «чьё это есть» — это смысл shello в ясных словах самого пророка. Иезекииль читал Бытие 49:10 именно так.

Что говорят древнейшие иудейские переводы

Греческая Септуагинта (LXX, ок. 250 г. до Р. Х.) не переводит Shiloh как название города. Она передаёт оборот как τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ — «то, что отложено для него» или «то, что принадлежит ему» (LXX Быт 49:10). Затем идёт дальше: финальный оборот становится «и он сам — ожидание народов» (prosdokia ethnon, προσδοκία ἐθνῶν). Это были иудейские учёные более чем за два века до Иисуса, и они читали в тексте грядущего правителя, которого ждали народы.

Кумранский пешер на книгу Бытия (4Q252), сектантский комментарий I в. до Р. Х., изданный в критическом издании DJD XXII, ещё более однозначен. Он отождествляет фигуру из Быт 49:10 с מְשִׁיחַ הַצֶּדֶק צֶמַח דָּוִיד — «Мессией Праведности, Отраслью Давида». Ни один из сохранившихся фрагментов Свитков Мёртвого моря не сохранил собственно текст Быт 49:9–12; еврейский текст здесь опирается на масоретские согласные. Но прочтение этих согласных древнейшими иудейскими толкователями не вызывает сомнений.

Три независимых дохристианских свидетеля

Три дохристианских прочтения сходятся воедино:

1. LXX (ок. 250 г. до Р. Х.): «то, что принадлежит ему… ожидание народов»
2. 4Q252 (I в. до Р. Х.): «Мессия Праведности, Отрасль Давида»
3. Псалмы Соломона 17 (ок. 50–40 г. до Р. Х.): молитва о «Сыне Давидовом», чьё правление «не прекратится», именуемом «помазанником Господним» — молитва, использующая тот же греческий глагол, который LXX использовала в Бытии 49:10 (ek-leipo, «прекращаться»)

Мессианское прочтение этого стиха — не позднейший христианский импорт в текст. Это древнейшее засвидетельствованное прочтение — и все три свидетеля иудейские, написанные до событий, об исполнении которых заявляет Новый Завет.

Что добавляет «покорность народов»

Стих завершается: «и ему покорность народов» — yiqqahat ammim (יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים, H3349). Это существительное yiqqahat (послушание, собирание) встречается во всём Писании лишь в двух местах: Быт 49:10 и Притч 30:17. Народы — не сторонние наблюдатели; они приходят в послушание тому, кто приходит. Септуагинта прочла это как напряжённое ожидание народов — ожидание Его прихода. Апостол Павел впоследствии называет цель миссии воскресшего Христа «послушанием веры во всех народах» (Рим 1:5; 16:26) — родство по смыслу, а не прямая цитата.

Скипетр, установленный у Иуды — хранимый «доколе не придёт тот, чьё это есть» — достигает своего завершения в Откровении 5:5, где Старец говорит Иоанну: «Лев от колена Иудина... победил». Ожидание Бытия 49:10 окончилось.

Полное сопоставление Масоретского текста, Септуагинты и пешера 4Q252 с параллельным переводом еврейских и греческих слов — см. в исследовании Доколе не придёт Силом.