Что означает «ицавон» и почему Ламех употребляет это слово, называя Ноя?

Слово itzavon (עִצָּבוֹן, H6093) не является распространённым в еврейской Библии. Это не стандартное слово для обозначения работы, труда или даже страдания. Поиск по каноническому Ветхому Завету даёт ровно три вхождения в трёх стихах (search strongs H6093 --testament ot --count: 3).

Все три — в Бытии:

После Быт 3 слово умолкает. Его нет в Быт 4, нет в каинитской родословной, нет ни в одном псалме или книге премудрости, нет ни у одного пророка. Оно входит в канон в произнесениях Бога о проклятии — и затем исчезает на восемь поколений. Следующее появление — единственное иное появление — в речи Ламеха об имянаречении в Быт 5:29.

Ламех не тянется к общей лексике. Он цитирует. Его фраза вмещает в одном предложении четыре элемента Быт 3:17: itzavon (слово боли, H6093), ma'aseh (H4639, «дело, работа»), adamah (H127, «земля») и arar (H779, «проклинать») — та же земля, тот же глагол проклятия, то же слово скорбного труда, которые появляются вместе при грехопадении.

Полный текст речи об имянаречении:

וַיִּקְרָ֧א אֶת־שְׁמ֛וֹ נֹ֖חַ לֵאמֹ֑ר זֶ֠ה יְנַחֲמֵ֤נוּ מִֽמַּעֲשֵׂ֙נוּ֙ וּמֵעִצְּב֣וֹן יָדֵ֔ינוּ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אֵֽרְרָ֖הּ יְהוָֽה׃

«И нарёк ему имя: Ной (Noach), сказав: "Сей утешит нас в работе нашей и в itzavon рук наших, при возделывании земли, которую проклял Яхве"». — Быт 5:29 (МТ)

Имя Noach (נֹחַ, H5146) происходит от корня H5117 nuach — «покоиться, оседать». Глагол, который Ламех использует для того, что сделает Ной, — yenachamenu — это пиэль от H5162 nacham, «утешать». Два корня разделяют два из трёх согласных (нун-хет против нун-вав-хет) и различаются третьим; игра слов — это паронимия, а не этимологическое родство. Nuach и nacham — не одно и то же слово, но они достаточно близки по звучанию, чтобы имя (покой) и действие (утешение) слились в речи Ламеха.

Примечательно то, что Быт 6:6 делает с теми же двумя корнями. Между речью Ламеха и потопом повествователь использует оба применительно к Яхве: vayyinachem YHWH ki-asah et-ha-adam ba-aretz, vayyit'atzev el-libbo — «и раскаялся Яхве (nacham, нифаль от H5162), что создал человека на земле, и восскорбел (atsav, хитпаэль от H6087 — глагольный корень за существительным itzavon H6093) в сердце Своём» (Быт 6:6, МТ). Два слова, которые Ламех держит вместе — корень имени Ноя (nuach) и слово утешения (nacham) — выступают как внутреннее состояние Яхве прежде, чем наступит потоп. Сам Бог подвержен тому же itzavon, который давит на человеческие руки.

Надежда Ламеха исполняется частично. Быт 8:4 записывает, что ковчег «остановился» (vattanach, Qal от H5117 nuach) на горах Аратских — имя оправдывается в прямой лексике повествования. А Быт 8:21 записывает, что Яхве «обонял приятное благоухание» (reyach ha-nichoach, от того же корня nuach) после жертвы Ноя. Но утешение, на которое надеялся Ламех, не полно: в Быт 8:21 использован qalal (H7043, смягчить-проклятие) применительно к обращению с землёй, а не arar (H779) как отменённый. Arar из Быт 3:17 явно не отменяется. Itzavon по-прежнему принадлежит этому веку. Слово, открывающее проклятие в Быт 3 и всплывающее в пророчестве Ламеха в Быт 5, больше не встречается в Быт 8 и нигде в еврейской Библии. Его история в каноне заканчивается в Быт 5:29 — на устах отца, называющего свою надежду.