Что означает «Я искуплю вас» в Исходе 6:6?

Когда Моисей обвинил Бога в том, что Он не избавил Израиль — «ты нисколько не избавил народа Твоего» (Исход 5:23) — Бог ответил семью обещаниями от первого лица. Третье из этих обещаний — самое поразительное: וְגָאַלְתִּי אֶתְכֶם (ve-gaʾalti ʾetkhem), «и искуплю вас» (Исход 6:6).

Слово, стоящее за «искупить», — גָּאַל (gaʾal, H1350), и это не общее слово спасения. Еврейский закон определяет его точно: гоэль — ближайший родственник мужского пола, несущий юридическое право и обязанность действовать за родственника, который не может действовать сам. Когда человек впадал в нищету и терял землю, его ближайший родственник был обязан выкупить её (Левит 25:25). Когда человек был продан в рабство, его родственник мог искупить его (Левит 25:47–54). Искупитель должен был отвечать трём условиям: быть родственником, быть способным заплатить и быть готовым.

«И искуплю вас мышцею простёртою и судами великими.» (Исход 6:6)

В Исходе 6:4–8 Бог заявляет обо всех трёх. Он связан с Израилем заветом с Авраамом, Исааком и Иаковом — отношения уже установлены. Он способен — казни, которые Он вот-вот наведёт, это доказывают. И Он явно, декларативно готов. Выбирая слово גָּאַל, Бог говорит не просто «Я спасу вас». Он говорит: «Я ваш ближайший родственник. У меня есть право. У меня есть обязательство. И я действую».

То, что делает этот стих поворотным моментом всей библейской истории искупления, — его положение в каноне. До Исхода 6:6 Бог никогда не употреблял это слово о Себе от первого лица. Патриарх Иаков восхвалял «Ангела, Который избавил меня от всякого зла» (Бытие 48:16) — третье лицо, о посреднической фигуре. Но здесь, впервые, Бог Сам вступает в роль гоэля и провозглашает это прямо. Каждое последующее притязание Бога на искупление читаемо лишь против этого стиха как своего истока.

Можно проследить эту линию вперёд. Песнь у моря оглядывается назад: «народ, который Ты искупил» (Исход 15:13 — H1350, тот же корень). Исаия делает это Божественным титулом: «Искупитель твой, Святой Израилев» (Исаия 41:14), используемым два десятка раз по всей этой книге. Иов исповедует это в своей темнейший час: «Искупитель мой жив» (Иов 19:25). И греческий перевод Ветхого Завета — Септуагинта (LXX) — передал גָּאַל словом λυτρόω (G3084, lutrōō) — именно то слово, которое переходит в Новый Завет, когда Лука пишет: «совершил избавление народу Своему» (Луки 1:68), и когда Пётр пишет: «искуплены не тленным серебром или золотом, но драгоценной Кровию Христа» (1 Петра 1:18–19).

Родственник, объявивший о себе в Исходе 6:6, — тот же Искупитель, Который платит цену, описанную Петром. Провозглашение пришло первым; оплата последовала. «Я искуплю вас» — сказанное рабам, слишком сокрушённым, чтобы услышать это — предложение, на котором всё основывается.