Что означает «с именем Моим Господь не открылся им» в Исходе 6:3?

Это один из наиболее обсуждаемых стихов в Исходе, и затруднение поначалу кажется реальным. Бог говорит, что патриархи не знали Его имени YHWH — но в книге Бытие Авраам призывает имя ГОСПОДА (Бытие 15:7), слуга обращается к нему (Бытие 24:7), и оно звучит над Иаковом в Вефиле (Бытие 28:13). Что же тогда может означать Исход 6:3?

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им.» (Исход 6:3)

Ответ заключён в еврейской грамматике. Глагол, переведённый «не открылся», — לֹא נוֹדַעְתִּי (loʾ nodaʿti) — залог нифаль от יָדַע (yadaʿ, H3045, «знать»). Нифаль в еврейском языке — пассивный или возвратный залог. Он не говорит «они не слышали слогов». Он говорит: «Я не открыл Себя» — или точнее, «Я не был открыт». Различие — между тем, чтобы слышать имя, и знать кого-то через то, что он делает.

Думайте об этом так. Можно знать чьё-то имя, не зная по-настоящему этого человека. Имя наполняется смыслом по мере того, как человек действует. אֵל שַׁדַּי (El Shaddai, H7706, «Бог Всемогущий») было именем обещания для странствующих отцов — имя, под которым Бог обещал детей, землю и великий народ тем, кто умер, не имея ничего из этого. YHWH — Искупитель, вырывающий народ рабов из Египта простёртой рукой — это было имя, ещё не познанное потому что деяние ещё не совершилось. Семь обещаний Исхода 6:6–8 — именно то опытное наполнение имени, о котором идёт речь. К концу стиха 7 Бог говорит: «и узнаете, что Я ГОСПОДЬ, Бог ваш, выводящий вас» — пассивное нераскрытие нифаль стиха 3 становится активным познанием каль стиха 7, достигнутым через искупительное деяние.

Древнейший еврейский свидетель подтверждает грамматику. Свиток Мёртвого моря сохраняет Исход 6:3 с тем же глаголом нифаль נוֹדַעְתִּי, который несёт принятый еврейский текст. До-христианский еврейский свидетель и принятый еврейский текст согласуются в прочтении. Греческий перевод Ветхого Завета, Септуагинта (LXX), передаёт это предложение активным глаголом, «Я не открыл», переходя от пассивного нераскрытия к активному сокрытию — богословская интерпретация, но не свидетельство о другом оригинальном еврейском тексте.

Иезекиил впоследствии оглядывается на этот же момент и использует тот же корень нифаль: «Я открылся им в земле Египетской» (Иезекиил 20:5) — самораскрытие, которое Исход 6:3 провозгласил ещё предстоящим, стало к времени Иезекиила свершившимся прошедшим событием. Именно эту структуру устанавливает Исход 6:3: имя вот-вот будет познано в деянии, в казнях, в ночь Пасхи, у моря — не как вновь изобретённый слог, а как Божественная личность, открытая через то, что Бог собирался совершить.

Сопоставьте это с заявлением фараона в предыдущей главе: «Я не знаю ГОСПОДА» (Исход 5:2). Его — отказ признать. «Незнание» Израиля в 6:3 — пробел, ожидающий заполнения. Семь обещаний, немедленно следующих за этим, — то, как YHWH его заполняет.