Что Хам на самом деле сделал Ною?

Этот вопрос — один из древнейших в толковании Genesis. Раввинистическая традиция, засвидетельствованная в b. Sanhedrin 70a, предлагала, что Хам не просто увидел отца лежащим пьяным и обнаженным: он либо сексуально надругался над ним, либо оскопил его, либо нарушил жену своего отца. Современная наука иногда идет в том же направлении, читая Gen 9:22 через призму Leviticus 18.

Еврейский текст Genesis 9:22 не говорит ничего из этого. Он говорит две вещи: Хам увидел, и Хам рассказал.

Два глагола Gen 9:22

וַיַּ֗רְא חָ֚ם אֲבִ֣י כְנַ֔עַן אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אָבִ֑יו וַיַּגֵּ֥ד לִשְׁנֵֽי־אֶחָ֖יו בַּחֽוּץ׃

«И Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего и рассказал двум братьям своим вне шатра». — Gen 9:22

Глагол действия Хама — H7200 ra'ah: «видеть, смотреть». Объект — H6172 ervah: «нагота». Затем второй глагол: H5046 nagad в Hiphil — «объявить, рассказать, сообщить». Он увидел и рассказал. Это два действия, которые называет повествователь.

Чего на самом деле требует формула Левита

Аргумент в пользу чтения о сексуальном нарушении проходит через Leviticus 18. Там «открыть наготу» — обычный еврейский эвфемизм полового сношения, и Моисеев закон об инцесте построен именно на этой конструкции. Но посмотрите на сам глагол в Leviticus:

Leviticus 18:7 — ervat avikha ... lo tegalleh — «наготы отца твоего ... не открывай». Глагол — H1540 galah в Piel. «Открыть, обнажить, сделать явным».

Конструкция galah + ervah (galah Piel + H6172) встречается в 33 ветхозаветных стихах — все они либо в Моисеевом законе об инцесте (Lev 18:6-19; Lev 20:11-21), либо в пророческих обвинениях Иезекииля (Ezk 16:36-37; Ezk 22:10; Ezk 23:10, 18, 29). Каждый раз, когда закон называет сексуальное нарушение, он использует galah ervah. Это юридическая формула.

Genesis 9:22 не содержит этой формулы. Там стоит ra'ah («видеть»), а не galah («открывать»). Несущий глагол, называющий сексуальное нарушение, отсутствует.

Проверка Leviticus 20:17

Можно возразить: разве Lev 20:17 не использует ra'ah ervah для инцеста? Да, но посмотрите на полный стих:

ish asher yiqach et achoto ... ve-ra'ah et ervatah ... ervat achoto gillah — «человек, который возьмет сестру свою ... и увидит наготу ее ... он открыл наготу сестры своей». — Lev 20:17

Чтобы назвать нарушение, Lev 20:17 нуждается в обоих глаголах: ra'ah (видение), а затем также gillah (открытие). Глагол galah должен появиться, чтобы обвинение было завершено. Gen 9:22 останавливается на ra'ah и nagad (увидел и рассказал). Глагол galah никогда не присоединяется к Хаму.

Hithpael от galah относится к Ною, а не к Хаму

Вот деталь, которую пропускает гармонизирующее чтение. Genesis 9:21 говорит:

va-yitgal be-tokh aholoh — «and he uncovered himself in the midst of his tent.»

Hithpael от H1540 galah в Gen 9:21 — возвратная форма: Ной открыл самого себя. Глагол открытия относится к собственному действию Ноя, а не к действию Хама. Хам входит в сцену после открытия. То, что делает Хам, — смотрит, а затем рассказывает.

Что подтверждает структура повествования

Ответ братьев подходит именно к этому чтению. Они берут одежду, кладут ее на плечи обоих, идут задом и покрывают ervah отца — глагол H3680 kasah в Piel (Gen 9:23). Повествователь завершает с ударением: ve-ervat avihem lo ra'u — «и наготы отца своего они не видели». Структурная инверсия точна: Хам увидел и рассказал; Сим и Иафет не увидели и покрыли. Если бы проступком было сексуальное насилие, одежда не была бы исправительным действием.

Честный вывод

Что текст говорит: Хам увидел наготу своего отца и рассказал братьям. Чего текст не говорит: Хам сексуально надругался над Ноем, оскопил его или переспал с его женой. Это выводы, построенные на поздней раввинистической традиции и межтекстовой гармонизации. Еврейский лексикон Gen 9:22 их не поддерживает. Такой вывод в принципе возможен; текстовая основа тонкая.

Текст дает действие (ra'ah и nagad) и контраст (братья, которые не увидели и покрыли). Он оставляет точную природу проступка на этом уровне. Молчание повествователя не является разрешением вставить то, что удерживает словарь.

Полное исследование развивает различие ra'ah/galah и его каноническое распределение в Радуга и проклятие.