Радуга действительно является оружием?

Представьте радугу так, как вы, вероятно, всегда ее представляли: преломленный солнечный свет, мягкая дуга, утешительный знак весенней погоды. Так работает английское воображение. Еврейское воображение делает нечто совсем иное.

Слово — H7198 qeshet. Оно означает лук — оружие.

Частотность решает вопрос

H7198 qeshet встречается в Ветхом Завете 76 раз. Из этих 76 употреблений 72 — то есть 94,7 процента — обозначают буквальный лук, который носят воины или охотники. Остальные четыре — это радуга: Gen 9:13, 9:14, 9:16 и Ezk 1:28.

Почти каждое другое употребление этого слова в ВЗ связано с тем, что кто-то направляет оружие на кого-то другого. В список входят лучники Саула в 1 Samuel 31:3, боевое снаряжение в 1 Samuel 18:4 и Isaiah 22:6, а также образ Божественного Воина в Lamentations 2:4:

וַֽיהוָ֖ה דָּ֣רַךְ קַשְׁתּ֑וֹ

«YHWH натянул Свой qeshet.» — Lam 2:4

Это Бог, натягивающий лук. Против врага. То же существительное, которое Gen 9:13 употребляет для радуги.

Родственное слово закрепляет чтение

Существительное деятеля, образованное от того же корня, — H7199 qashshat: лучник, стрелок из лука. Genesis 21:20 называет юного Измаила qashshat, когда он растет в пустыне. Косинус семантического поля между H7198 qeshet и H7199 qashshat составляет 86,3% — два слова в одной воинской семантической орбите.

LXX подтверждает это по-гречески

Когда переводчики Септуагинты подошли к этому стиху, они не взяли особое слово для радуги. Они использовали G5115 toxon — обычное греческое существительное для воинского или охотничьего лука. И затем тем же словом toxon они переводили qeshet во всех остальных местах, где оно обозначает оружие. Греческие переводчики обращались с употреблением о радуге и с употреблением об оружии как с одним и тем же существительным. Они были правы: так оно и есть.

Что показывает Аввакум

Habakkuk 3:9 дает нам соответствующую сцену — Божественный лук в полном натяжении:

עֶרְיָ֤ה תֵעוֹר֙ קַשְׁתֶּ֔ךָ

«You made your qeshet utterly bare.» — Hab 3:9

Eryah — обнаженный, раскрытый, туго натянутый. Это боевой лук в активной позе, наведенный и готовый. Genesis 9:13 показывает то же оружие, отложенное: et qashti natatti be-anan — «Мой qeshet Я дал в облаке». Глагол H5414 natan значит «дать, поместить». Бог помещает оружие в облако. Habakkuk 3 показывает натянутый лук; Genesis 9 показывает лук, снятый с употребления. То же слово, противоположная поза.

Знамение предназначено для Божьего взгляда

Здесь популярное чтение часто переворачивает текст. Genesis 9:16 говорит:

וְהָיְתָ֥ה הַקֶּ֖שֶׁת בֶּֽעָנָ֑ן וּרְאִיתִ֕יהָ לִזְכֹּר֙ בְּרִ֣ית עוֹלָ֔ם

«И будет qeshet в облаке, и Я увижу его, чтобы вспомнить вечный завет». — Gen 9:16

Подлежащее обоих глаголов — видеть и помнить — Бог. Текст говорит: Бог видит лук, и Бог вспоминает клятву. Радуга является видимым объектом, поэтому, конечно, люди тоже ее видят; но явный механизм текста божественный: Бог смотрит на собственное отложенное оружие и снова связывает Себя заветом. Лук в облаке прежде всего не напоминание для нас; это памятный знак перед Ним.

Образ цельный и суровый: победитель вешает оружие после битвы, и побежденные могут ходить под ним без страха. Потоп был Божьим натянутым луком. Радуга — Божий лук, повешенный на место. Образ оружия делает знамение завета сильнее, а не слабее. Каждый раз, когда qeshet появляется в облаке, он свидетельствует: война окончена.

Полное исследование развивает семантическое поле qeshet и его пророческую траекторию — включая видение престола у Иезекииля в Ezk 1:28 и iris у престола в Rev 4:3 — в Радуга и проклятие.