Действительно ли медное умывальное море было сделано из зеркал женщин?
Да — и еврейский текст, и древний греческий перевод свидетельствуют, что умывальник был откован из зеркал женщин, хотя описывают этих женщин по-разному: еврейский текст говорит, что они «служили» или «собирались» у входа в шатёр, тогда как греческий — что они «постились».
Эта подробность встречается во всём повествовании о скинии лишь однажды, и она достаточно примечательна, чтобы заслуживать тщательного рассмотрения: «И сделал умывальник из меди и подножие его из меди, из зеркал женщин, которые служили/собирались у входа в скинию собрания» (Исх 38:8).
Что говорит еврейский текст. Зеркала — мар'от (מַרְאֹת, H4759), множественное число существительного, корень которого означает видение. Тот же корень даёт слово для пророческого видения (мар'а, «видения Божии», как в Иез 1:1 и Чис 12:6). Это были полированные медные поверхности, возвращавшие собственное изображение. Слово, описывающее действие женщин у входа в шатёр, — цав'у от цава (H6633), глагол организованного служения или собрания — тот же глагол, что впоследствии применяется для обозначения официального «служения» левитов у шатра собрания (Чис 4:23; 8:24). Принятый еврейский текст и Самаритянское Пятикнижие оба читаются именно так: женщины «служили» или «собирались» у входа.
В чём расходится греческий перевод. Древний греческий перевод (Септуагинта, LXX) помещает рассказ о создании умывальника в иной точке своего переупорядочения Исхода и описывает женщин иначе: эк тōн катоптрōн тōн нēстеуусōн — «из зеркал женщин, которые постились». «Постились» (нēстеуусōн) — подлинное расхождение с «служили/собирались». Оба предания согласны в главном — зеркала, женщины, вход в шатёр. Они расходятся в глаголе, описывающем деятельность женщин. Ни один фрагмент Свитков Мёртвого моря (СММ) не охватывает Исх 38:8, чтобы решить этот вопрос. Чтение «служили/собирались» является более ранним с точки зрения текстуального происхождения: принятый еврейский текст и Самаритянское Пятикнижие против греческого. Чтение «постились» может отражать иной лежащий в основе текст или интерпретационный перевод греческих переводчиков. Оба заслуживают описания, и ни одно из них нельзя замалчивать ради упрощения повествования.
Почему это важно. Зеркало — инструмент для смотрения на самого себя. Эти женщины — организованные, присутствовавшие у входа в шатёр, совершавшие нечто пред Богом — отдали инструменты, с помощью которых они видели себя. Эти инструменты были переплавлены в инструмент, с помощью которого священник делался пригодным для приближения к Тому, Кто видит всё. Первым, чего потребовали от тех, кто служил у шатра, было самосозерцание, посвящённое служению Богу.
Дуга, которой всё завершается. Умывальник, изготовленный из зеркал, становится к концу канона стеклянным морем пред престолом, не похожим ни на что зеркальное. Иоанн видит его «как кристалл» (Откр 4:6) — не поверхность, возвращающую собственное изображение, но поверхность, сквозь которую без помех проходит свет Божественного присутствия. В Откр 15:2 победившие стоят рядом с морем, а не в нём. Они не омываются. Они поклоняются. Материальное преображение есть богословское утверждение: очищение завершено, и самосозерцание более не нужно — потому что Тот, Кто видит всё, уже объявил стоящих там чистыми.
«Нечто подобное стеклянному морю, подобному хрусталю, перед престолом».
Откровение 4:6
Полное исследование Исх 30:17-21 прослеживает полную дугу от зеркал женщин до хрустального моря, включая текстуальные свидетельства в пользу обоих прочтений Исх 38:8.
Что имеет в виду Иисус, говоря, что омывшемуся нужно только ноги умыть (Ин 13:10)?
Иисус апеллирует к священническому различию между однократным омовением при посвящении и ежедневным омовением у умывальника: ученик, получивший полное посвящение, не нуждается в повторном введении, но по-прежнему нуждается в непрестанном очищении перед каждым новым приближением к Богу.
Что такое стеклянное море в Откровении?
Стеклянное море пред престолом в Откровении — это небесный аналог медного умывальника скинии: та же пространственная логика (сосуд с водой между поклоняющимися и присутствием Бога), но прославленный: прозрачный, как хрусталь, и более не требующий, чтобы кто-либо омывался в нём.
Что представляло собой медное умывальное море в скинии?
Медное умывальное море — это сосуд с водой, помещённый между жертвенником и шатром собрания, у которого священники омывали руки и ноги перед каждым священническим служением.
Почему священники должны были умываться у умывальника скинии, иначе умереть?
Предупреждение о смерти у умывальника отражает структурную реальность, пронизывающую всю скинию: святость и нечистота не могут занимать одно пространство, и каждое приближение к присутствию Бога требовало конкретного приготовления — миновать умывальник означало лишиться права на это приближение.