Как замещение Иуды в Бытии 44 указывает на выкуп Христа?
То же слово замещения — tachat на иврите, anti на греческом — проходит от овна на Мориа через предложение Иуды в Египте до логиона о выкупе в Мф 20:28. Предлог неизменен; масштаб расширяется от одного за одного до одного за многих.
Связь здесь не приблизительная аналогия. Она проходит через единственный предлог, который собственные переводчики Библии удерживали неизменным на протяжении тысячи лет текста.
Когда Иуда стоит перед замаскированным Иосифом и предлагает себя в рабство, чтобы Вениамин мог уйти на свободу, его предложение держится на одном слове: tachat (תַּחַת, H8478), «вместо».
«Итак, пусть раб твой останется вместо отрока рабом господина моего, а отрок пусть идёт с братьями своими.» (Быт 44:33)
Это слово замещения появлялось однажды прежде в истории Авраама — при жертвоприношении Исаака. Когда Бог останавливает Авраама и предоставляет овна, Авраам приносит животное «вместо (tachat) сына своего» (Быт 22:13). Иудейские переводчики, создавшие греческую Септуагинту (LXX — ок. 250–150 гг. до Р. Х.), сделали последовательный выбор: они передали tachat в обеих сценах одним и тем же греческим предлогом, ἀντί (anti).
На Мориа: ἀντὶ Ισαακ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ — «вместо Исаака, сына его» (LXX Быт 22:13). Во дворце: παραμενῶ σοι παῖς ἀντὶ τοῦ παιδίου — «останусь у тебя рабом вместо дитяти» (LXX Быт 44:33).
Это были дохристианские иудейские переводчики, а не христианские апологеты. Они ясно видели логику замещения и избирали одно и то же слово для обеих сцен.
Затем пророк Исаия возносит тот же словарь до масштаба действий самого Бога. Исаия 43:3–4 — один из всего двух стихов во всей Библии, где «выкуп» (kopher, H3724) и «вместо» (tachat, H8478) стоят рядом: «Я отдаю Египет в выкуп (kopher) за тебя, Эфиопию и Савею вместо (tachat) тебя... и народы вместо жизни твоей (nephesh, H5315).» Бог отдаёт народы вместо возлюбленного. Та же логика: один отдаётся в обмен на другого, теперь в масштабе империй. Другой стих возводит этот принцип в максиму: «Нечестивый — выкуп за праведного, и вероломный — вместо правых» (Притч 21:18).
Затем следует Исаия 53. Жизнь (nephesh) Отрока «будет жертвой повинности» (Ис 53:10). «Он предал душу свою на смерть» (Ис 53:12 — в конструкции с tachat). «Беззакония (avon, H5771) их Он понесёт» (Ис 53:11). И то самое слово, которое Иуда использовал для вины братьев — avon, — становится тем, что несёт Отрок.
Цепь замыкается в Новом Завете. Иисус говорит:
«Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.» (λύτρον ἀντὶ πολλῶν — Мф 20:28; идентично Мк 10:45)
Ἀντί (G473) этого логиона о выкупе — тот же предлог, который Септуагинта избрала для Акеды и для предложения Иуды. Один овен — за одного сына. Один человек предложен — за одного мальчика. Одна жизнь отдана — вместо многих.
Евреям добавляет угол поручительства. Иуда стал поручителем (arav, H6148) за Вениамина (Быт 43:9; 44:32) — лицом, которое юридически стоит за обязательством другого. Евр 7:22 прилагает эквивалентное греческое слово непосредственно ко Христу: «Иисус сделался поручителем (ἔγγυος, G1450) лучшего завета.» Существительное ἔγγυος появляется в Новом Завете только один раз — здесь, в Евр 7:22. Это слово для того, чем был Иуда, приложенное к Тому, Кто исполняет то, что Иуда мог лишь предвосхищать.
Необходимо честно обозначить два предела.
Во-первых, tachat (H8478) — очень распространённое слово: свыше пятисот употреблений в каноне. Аргумент замещения не может опираться только на лексику; он опирается на структурное соответствие и на то, что греческие переводчики последовательно делали с ним в контекстах замещения.
Во-вторых, предложение Иуды так и не было исполнено. Иосиф, не в силах сдержаться, открывается прежде, чем какой-либо обмен происходит (Быт 45:1–3). Обмена рабами не было. Иуда предложил замещение; он его не осуществил. Прообраз ломается в момент принятия предложения — и этот разлом точно там, где Антитип превосходит прообраз. Тот, кого ожидает этот паттерн, не будет отвергнут.
Линия такова: Бог предоставляет овна вместо Исаака — Бог сам действует как Иуда космического масштаба, отдавая народы вместо возлюбленного — один Отрок несёт беззакония многих — Сын Человеческий отдаёт жизнь Свою как выкуп вместо многих. Бытие 44:33 — не конец цепи. Это звено, которое делает цепь видимой.
Чтобы увидеть полную лексическую таблицу — с дугой от tachat до ἀντί, связями с Исаией 43 и 53 и параллелями из Сираха и 4-й Маккавейской книги эпохи Второго Храма, — см. статью «Иуда предлагает себя».
Что имел в виду Иуда, когда сказал «Бог нашёл беззаконие рабов твоих» в Бытии 44:16?
Он исповедовал не кражу чаши — он исповедовал нечто более старое и тяжёлое: вину за то, что братья сделали с Иосифом двадцать лет назад. Слово, которое он выбрал, avon, несёт тяжесть нравственного беззакония, а не просто воровства.
Что означает «вместо» в предложении Иуды отдать себя за Вениамина в Бытии 44?
Это означает замещение — один человек занимает место другого, принимая на себя то, что должен был нести другой. Еврейское слово — tachat (H8478), то же самое слово, которое Библия использует, когда Бог предоставляет овна вместо Исаака при Акеде.
Зачем Иосиф использовал чашу для гадания, если он служил Богу?
Он почти наверняка не гадал на самом деле — это было притворство, маска, которую Иосиф носил, чтобы братья его не узнали. Ирония намеренна: тот, кто сказал фараону «не от меня — Бог даст ответ», теперь позволяет представить себя как языческого колдуна.