Означает ли «мирная жертва» мир с Богом?

Заманчиво услышать «мирная жертва» и сразу перескочить к новозаветному языку мира с Богом — «мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1), «Он Сам — мир наш» (Ефесянам 2:14), «умиротворив через Него, Кровию креста Его» (Колоссянам 1:20). Последнее особенно соблазнительно, ведь там даже упомянута кровь. Но этот скачок проходит через русское (и английское) слово «мир», а не через сам еврейский или греческий текст — и это важно.

Начнём с еврейского. Название этого приношения, шеламим (שְׁלָמִים, H8002), действительно разделяет трёхбуквенный корень со словом шалом (שָׁלוֹם, H7965), обычным словом для мира. Но во всей еврейской Библии шеламим и шалом ни разу не встречаются вместе в одном стихе. Связь этимологическая — семейное сходство корня, — а не то, что когда-либо утверждает сам библейский текст.

Теперь греческий, который решает вопрос гораздо однозначнее. Когда переводчики греческого Ветхого Завета передавали зевах шеламим, они вовсе не обращались к слову мира:

θυσία σωτηρίου — «жертва спасения» — Левит 3:1 (Септуагинта)

Сотерион (σωτήριον, G4992) — это лексика спасения и избавления, то же самое слово, которым греческий Ветхий Завет переводит еврейское слово «спасение». Во всей Септуагинте это же соответствие шеламим повторяется десятки раз. Обычное греческое слово для мира, эйрене, ни разу не встречается среди стандартных переводов названия этого приношения.

Так что честный итог таков: любая линия, проведённая от мирной жертвы к Римлянам 5:1 или Ефесянам 2:14, проходит через общий еврейский корень шеламим ← шалом — возможное тематическое эхо, которое стоит заметить, — но это не наследование лексики из греческой Библии в письма Павла. Павел ни разу не цитирует слово Септуагинты для этого приношения, когда пишет о мире с Богом. Колоссянам 1:20 остаётся самым наводящим на мысль местом, потому что оно соединяет мир с кровью так же, как мирная жертва соединяет общение с кровью на жертвеннике, — но даже там связь тематическая, а не лексическая.

Название шеламим, в конце концов, не скрытое обещание о еврейском слове мира. Это обещание о разделённом столе — завершённом обязательстве, выплаченном долге благодарности, народе, приближенном настолько, чтобы есть вместе с Богом.

Хотите узнать, где Новый Завет действительно заимствует подлинную лексику этого приношения? Читайте полное исследование о мирной жертве.