Встречается ли Гог в Числах 24 — в пророчестве Валаама?
Да, в одной текстуальной традиции. LXX в Числах 24:7 читает «царство его превознесётся выше Гога» там, где в Масоретском тексте стоит «Агаг». Свиток Мёртвого моря (4Q27) сохраняет чтение «Гог» по-еврейски, подтверждая, что это не изобретение LXX, а отражение древнего варианта. Оба чтения древние.
В одной древней текстуальной традиции — да, и у нас есть свиток Мёртвого моря, доказывающий, что это не позднее изобретение.
Масоретский текст Чисел 24:7 читает: «Царь его превзойдёт Агага, и возвысится царство его». Агаг — амалекитский царь, которого впоследствии победил Саул (1 Царств 15:8). В таком прочтении Валаам просто говорит, что будущий царь Израиля превзойдёт известного соседнего врага.
Но греческая Септуагинта читает тот же стих иначе:
«Царство его превознесётся выше Гога, и умножится царство его.» — Числа 24:7 (LXX)
Агаг становится Гогом — разница в одной согласной по-еврейски (אגג против גוג), но совершенно другая фигура. Гог из LXX немедленно связывается с Иезекиилем 38–39.
Вот что делает это особенно интересным: фрагмент Свитка Мёртвого моря (4Q27, один из кумранских рукописей Числ) сохраняет еврейский текст Чисел 24:7 с чтением «от Гога», а не «от Агага». Это означает, что чтение «Гог» существовало по-еврейски ещё до того, как LXX перевела его. «Агаг» в МТ и «Гог» в 4Q27 представляют две разные еврейские рукописные традиции, существовавшие в древнем Израиле. Септуагинта последовала той, где был Гог.
Контекст здесь важен. Сам Валаам говорит, что это пророчество касается «последних дней» (acharit hayamim, Числа 24:14) — той самой фразы, которую Иезекиил использует для датировки нашествия Гога (Иезекиил 38:16). Чтение «Гог» в сочетании с этой рамкой «последних дней» означает, что некоторые древние еврейские читатели понимали пророчество Валаама как обращённое к тому же эсхатологическому врагу, которого описывает Иезекиил. Это была не поздняя христианская интерпретация, наложенная на текст, — это было иудейское прочтение эпохи Второго Храма древнего варианта, всё ещё видимого в свитках.
Те ли Гог и Магог в Откровении 20, что в Иезекииле 38–39?
Откровение 20:7–8 явно отсылает к Иезекиилю 38–39 — те же имена, огромная армия, огонь от Бога. Но Иоанн превратил северного правителя Иезекииля в пару имён, представляющих враждебные народы «с четырёх концов земли», делая их архетипом последнего бунта всего человечества, а не конкретным географическим врагом.
Кто такой Гог в Иезекиле 38–39?
Гог — северный правитель «из земли Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала», ведущий огромную коалицию против Израиля «в последние дни». Бог объявляет, что Сам вложил вкладыши в его челюсти — нашествие служит Божьим целям, а не замыслам Гога. Бог один уничтожает Гога, чтобы народы знали, что Он — Господь.