¿Qué significa «conocerán que yo soy el Señor»?

La frase «conocerán que yo soy el Señor» aparece 330 veces en 303 versículos de la Biblia. No es repetición por falta de variedad. Es una estructura teológica que regresa al mismo punto una y otra vez porque el punto es fundamental.

El verbo hebreo en el centro de ella es יָדַע (yada, H3045), y significa más que conciencia intelectual. La misma palabra describe a un esposo conociendo a su esposa, a un agricultor conociendo su tierra, a un pastor conociendo su rebaño. Es el conocimiento que llega a través del encuentro, de la relación, de eventos que se imprimen en uno. Cuando YHWH dice «conocerán que yo soy YHWH», no está prediciendo que una pieza de información será transferida. Está declarando que lo que está a punto de hacer será innegable.

La fórmula aparece por primera vez en Éxodo 6:7, antes de que comiencen las plagas: «Conoceréis que yo soy YHWH vuestro Dios, que os saco de debajo de las cargas de Egipto». El conocimiento se proyecta hacia adelante — la propia liberación será la ocasión del reconocimiento. Para Éxodo 7:5, el alcance se amplía: «Egipto conocerá que yo soy YHWH». No solo Israel, sino el imperio que los esclavizó. La fórmula cubre tanto a los enemigos como a los redimidos.

El uso más distintivo de la fórmula es Éxodo 29:46. Aquí aparece al cierre de las instrucciones del tabernáculo, y hace algo que ninguna otra instancia de la fórmula hace. Después de «conocerán que yo soy YHWH su Dios que los sacó de la tierra de Egipto», añade una cláusula de propósito:

«Y conocerán que yo soy YHWH su Dios que los sacó de la tierra de Egipto — para habitar en medio de ellos — yo soy YHWH su Dios.»

Éxo 29:46

La frase «para habitar en medio de ellos» es un infinitivo-lamed en hebreo — le-shokhni be-tokham — una manera estándar de expresar propósito o meta. La morada (la palabra es שָׁכַן, shakan, la misma raíz que el nombre del tabernáculo) se da como la razón del éxodo. No simplemente: «conocerán que soy poderoso». Sino: «conocerán que soy el Dios que los sacó de Egipto porque quería vivir con ellos».

Esa cláusula de propósito incorporada es única. Hay tres versículos en el Antiguo Testamento que ponen la fórmula de reconocimiento junto al shakan de YHWH (su morada o establecimiento): Éxodo 29:46, Joel 3:17 y Zacarías 2:11. En Joel y Zacarías, la morada es descripción o promesa futura. Solo en Éxodo 29:46 se nombra la morada como el propósito de la liberación pasada. El contenido del conocimiento de Israel no es solo la identidad divina — es la intención divina.

Ezequiel despliega la fórmula más que cualquier otro libro. De sus 303 apariciones canónicas, 71 caen en Ezequiel — casi una cuarta parte. Ezequiel escribía a personas que habían visto aparentemente fracasar la morada: la gloria partió del templo (Ezq 10-11), Jerusalén cayó ante Babilonia, el pueblo fue al exilio. Todo instinto diría que el shakan fue cancelado. La respuesta de Ezequiel, repetida a través de 69 versículos, es: incluso en el juicio, incluso en el exilio, incluso en el horror de las naciones, YHWH actúa para que su identidad sea reconocida. La fórmula no es un grito de triunfo — es también una palabra para la catástrofe. Incluso cuando Dios actúa en juicio, la fórmula de reconocimiento lo enmarca: esto también sirve al conocimiento.

Y la resolución de Ezequiel lleva adelante la cláusula de propósito de Éxodo 29:46. En su visión del templo escatológico, YHWH dice: «Habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre» (Ezq 43:7). El shakan que Éxodo 29:46 nombró como la meta del éxodo se convierte, en Ezequiel, en la promesa permanente e inquebrantable. La palabra que añade es לְעוֹלָם (le-olam) — «para siempre». La morada provisional del desierto se convierte en la eterna.

El nuevo pacto de Jeremías es la resolución. «Todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande» (Jer 31:34). El mismo yada, ahora aplicado a un futuro en el cual el conocimiento ya no requiere enseñanza externa, sacrificio repetido, ni un holocausto diario programado. Lo que los corderos matutinos y vespertinos del tabernáculo estaban diseñados para producir — una ocasión para el encuentro, un momento de reconocimiento — será algún día interno, universal y permanente. La fórmula de reconocimiento que recorre desde Éxodo 6 hasta Ezequiel 37 encuentra su destino en un pacto escrito en los corazones.

El final del Apocalipsis lo dice sin la fórmula pero con su contenido: «He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él habitará con ellos. Y ellos serán sus pueblos, y el mismo Dios estará con ellos como su Dios» (Ap 21:3). El conocimiento y la morada llegan juntos al final, como fueron prometidos juntos al principio.

El estudio completo sobre Éxodo 29:38-46 trabaja a través de la fórmula de reconocimiento en su forma única de Éxodo 29:46 — donde la cláusula de propósito incorporada hace de la morada no simplemente una consecuencia sino la meta declarada de todo el éxodo.