¿Qué significa el Sábado 'grande' en Juan 19:31?
Juan llama al Sábado que siguió a la crucifixión 'grande' (megale, G3173) — un término exclusivo en el NT para un Sábado. La explicación más sólida textualmente es que el 15 de Nisán (el Sábado festivo de Levítico 23:7) coincidió con el Sábado semanal en el mismo día, dándole doble santidad.
Juan 19:31 usa un adjetivo para el Sábado que no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento:
"Porque aquel día de reposo era muy solemne (megale, G3173)." — Juan 19:31
Todos los demás sábados en los Evangelios son simplemente el Sábado. Este es "grande." Tanto la posición del jueves como la del viernes tienen que explicar qué lo hizo grande — y la respuesta proviene del calendario de fiestas judío.
La posición del jueves dice que el Sábado "grande" fue el Sábado festivo de Nisán 15 — el primer día de los Panes sin Levadura, que Levítico 23:7 designa como santa convocación (miqra-qodesh, מִקְרָא־קֹדֶשׁ, H4744+H6944) que requiere descanso del trabajo servil. En la lectura del jueves, el 15 de Nisán cayó en viernes y el Sábado semanal regular cayó en sábado — dos sábados consecutivos. El día "grande" fue el festivo. Esto también ofrece una explicación natural para un pequeño enigma en los Evangelios: Marcos 16:1 dice que las mujeres compraron especias después del Sábado, pero Lucas 23:56 dice que las prepararon y luego descansaron en el Sábado. Dos sábados seguidos proporcionan un día intermedio — las mujeres compraron las especias el viernes por la tarde (después del fin del Sábado festivo), las prepararon ese mismo día, y luego descansaron el sábado.
La posición del viernes dice que si la crucifixión fue el viernes (14 de Nisán), entonces el sábado llevaba a la vez el Sábado semanal y el Sábado festivo del 15 de Nisán el mismo día. Un día con doble santidad — ambas designaciones convergiendo — ganaría naturalmente el adjetivo "grande." La reconstrucción astronómica muestra que tanto en el año 30 d.C. como en el 33 d.C., el 14 de Nisán cayó en viernes, lo que significa que el 15 de Nisán y el Sábado semanal coincidieron en sábado.
El texto solo dice que el Sábado era grande, no por qué. Ambas explicaciones son inferencias del calendario de fiestas de la Torá. El estudio trabaja la evidencia completa de ambas posiciones y muestra dónde cada una es más fuerte o más débil. Para el análisis completo, consulte Tres días y tres noches.
¿Exige 'tres días y tres noches' en Mateo 12:40 una crucifixión en jueves?
No. La frase es una cita de Jonás 1:17, y el libro de Ester muestra el mismo modismo hebreo operando con conteo inclusivo — 'tres días, de noche y de día' resuelto por 'al tercer día' (Ester 4:16, 5:1) — lo cual es compatible con una crucifixión en viernes sin ninguna contradicción.
¿Fue crucificado Jesús en viernes o en jueves?
Las declaraciones cronológicas directas convergen en el viernes: Marcos 15:42 identifica el día del entierro como paraskeue (día de preparación = viernes), Lucas 24:21 cuenta el domingo como el tercer día desde la crucifixión (lo que apunta al viernes), y 1 Corintios 15:4 dice que resucitó 'al tercer día' — no 'después de tres días'.