¿Fue crucificado Jesús en viernes o en jueves?

Las declaraciones directas de los Evangelios apuntan al viernes, y tres de ellas son lo suficientemente precisas como para contar.

Marcos 15:42 nos dice que el entierro ocurrió en paraskeue (παρασκευή, G3904) — que Marcos explica a sus lectores gentiles como "el día antes del Sábado." Para el siglo I, paraskeue se había convertido en el nombre griego estándar para el viernes, que sigue siéndolo en el griego moderno. Lucas 24:21 es aún más específico: el domingo por la mañana, los discípulos de Emaús dicen "hoy es el tercer día desde que sucedieron estas cosas." Cuente hacia atrás con el cómputo inclusivo que todos usaban: el domingo es el día tres, el sábado el día dos, el viernes el día uno. Si el jueves fuera el día de la crucifixión, habrían dicho "hoy es el cuarto día." Pablo fija el lenguaje en 1 Corintios 15:4: Jesús resucitó "al tercer día" (te hemera te trite, no "después de tres días"). Del viernes al domingo, contado inclusivamente, son tres días.

La posición del jueves parte de Juan 19:31, que llama "grande" (megale, G3173) al Sábado que sigue a la crucifixión — un adjetivo que no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento aplicado a un Sábado. El argumento del jueves: el día "grande" fue el Sábado festivo de Nisán 15 (el primer día de los Panes sin Levadura, una santa convocación según Levítico 23:7) que caía en viernes, con el Sábado semanal regular en sábado. Esto crea un día intermedio entre los dos sábados para que las mujeres compren especias (Marcos 16:1), lo que no podían hacer el 15 de Nisán.

La respuesta del viernes: si el 15 de Nisán y el Sábado semanal cayeron el mismo sábado, un Sábado que lleva ambas santidades ganaría naturalmente el adjetivo "grande." La reconstrucción astronómica muestra que tanto en el año 30 d.C. como en el 33 d.C., el 14 de Nisán cayó en viernes — lo que significa que el 15 de Nisán y el Sábado semanal coincidieron en sábado.

Hay un detalle más que vale la pena señalar. Pablo llama a la resurrección "las primicias" (1 Cor 15:20). Levítico 23:11 sitúa la ofrenda de las primicias en "el día después del Sábado" — que según el cómputo fariseo (el que gobernaba la práctica del templo) caía en el 16 de Nisán. Una crucifixión en viernes coloca el domingo como el 16 de Nisán. La alineación calendárica es exacta. Para el análisis completo, consulte Tres días y tres noches.