¿Qué dice 1 Enoc 71 sobre Enoc como Hijo del Hombre?
1 Enoc 71:14 identifica a Enoc como el Hijo del Hombre usando la misma fórmula ('este es el Hijo del Hombre') que los capítulos anteriores usaban para describir a una figura preexistente distinta — creando una contradicción estructural que los capítulos 46–69 no dan ninguna base para esperar.
A lo largo de la mayor parte de las Parábolas de Enoc (capítulos 46–69), el Hijo del Hombre es claramente alguien diferente de Enoc. Enoc ve a esta figura, pregunta sobre él ("¿quién es él?" — 1 Enoc 46:2), y recibe explicaciones angélicas como si le presentaran a un extraño. El texto dice que el Hijo del Hombre existía "antes de que el sol y las constelaciones fueran creados" (1 Enoc 48:3) — una figura celestial pre-cósmica. Enoc es un patriarca humano nacido en la séptima generación desde Adán (Gén 5:18–24).
Luego el capítulo 71, versículo 14, hace algo inesperado:
"Y vino a mí y me saludó con su voz, y me dijo: 'Este es el Hijo del Hombre que ha nacido para la justicia; la justicia mora sobre él, y la justicia del Jefe de los Días no lo abandona.'"
Un ángel identifica a Enoc como el Hijo del Hombre — la misma fórmula usada en 1 Enoc 46:3 para describir a la figura cósmica preexistente. Mismas palabras en ge'ez (zentu we'etu walda sab', "este es el Hijo del Hombre"), misma construcción. Pero antes en el texto, Enoc había preguntado sobre esta figura como si conociera a un extraño. Ahora el ángel le dice que es esa figura.
La contradicción es real: si Enoc es el Hijo del Hombre, ¿por qué preguntó "¿quién es él?" en el capítulo 46? ¿Cómo puede una figura que existió antes de que el sol fuera creado (48:3) ser también el patriarca Enoc situado históricamente? Se han propuesto tres explicaciones — el capítulo 71 es una adición editorial posterior; Enoc fue transformado en el Hijo del Hombre en su ascensión celestial (Gén 5:24, "Dios lo llevó"); o la contradicción es intencional y apunta más allá de lo que los capítulos anteriores pueden resolver. Ninguna de ellas está claramente requerida por el propio texto.
También hay un problema textual que hace esto aún más difícil de evaluar: las Parábolas de Enoc sobreviven solo en ge'ez (el antiguo idioma etíope). No existen copias en arameo, griego ni latín. Eso significa que 71:14 — el versículo teológicamente más cargado de toda la obra — existe en la forma textual menos verificable de cualquier texto importante del Segundo Templo. Para el análisis completo de lo que esto significa para la cristología, consulte El Hijo del Hombre que no estaba allí.