¿Tomó Jesús el título 'Hijo del Hombre' de las Parábolas de Enoc o de Daniel?
La evidencia textual apunta a Daniel 7:13 como la fuente directa. Jesús combina las imágenes de nubes de Daniel con el Salmo 110:1 en su juicio ante el Sanedrín (Mateo 26:64) — las imágenes características de las Parábolas (entronización, preexistencia, ocultamiento) están ausentes de estas citas. Las Parábolas también eran la sección menos atestiguada de 1 Enoc, sin ningún testimonio anterior al año 68 d.C.
La evidencia textual apunta a Daniel 7:13, y un detalle específico lo aclara: las nubes.
Daniel 7:13 describe una figura que viene "con las nubes del cielo" — 'anane shemayya (עֲנָנֵ֣י שְׁמַיָּ֔א) en arameo. Esa imagen de las nubes es el marcador diagnóstico. Cuando Jesús comparece ante el Sanedrín y les dice lo que están a punto de ver, usa exactamente esa imagen:
"Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo." — Mateo 26:64
Está combinando el Salmo 110:1 ("sentado a la diestra") con Daniel 7:13 ("viniendo en las nubes del cielo"). La misma doble cita aparece en Marcos 14:62 y Mateo 24:30. Cada vez que Jesús invoca al "Hijo del Hombre" en un contexto escatológico, la imagen danielica está presente.
Ahora bien, las Parábolas de Enoc (1 Enoc 37–71) también contienen una figura desarrollada del "Hijo del Hombre." Algunos estudiosos han argumentado que Jesús tomó de allí. El problema es lo que está ausente. Las imágenes características de las Parábolas — un Hijo del Hombre entronizado, preexistente antes de que el sol fuera creado (1 Enoc 48:3), llamado "Señor de los Espíritus" — nunca aparecen en los dichos del Hijo del Hombre de Jesús. Las Parábolas no usan imágenes de nubes en sus escenas del Hijo del Hombre. Si Jesús se hubiera inspirado en las Parábolas, sería extraño que no hubiera usado nada de su contenido característico.
También hay un problema textual: las Parábolas son la única sección de 1 Enoc sin ningún testimonio en los Manuscritos del Mar Muerto, sin ningún manuscrito arameo o griego, y sin ninguna cita en el Nuevo Testamento. Solo sobreviven en ge'ez, el idioma etíope antiguo, sin evidencia anterior al año 68 d.C. de que existieran en su forma actual. Eso no prueba que Jesús no pudiera haberlas conocido, pero significa que la afirmación de que las conocía descansa sobre fundamentos muy endebles.
Daniel está en el canon hebreo. Las nubes de Daniel aparecen en las propias palabras de Jesús. Hacia allí apunta la evidencia.
Leer el argumento completo en El Hijo del Hombre que no estaba allí