¿Fueron 70 o 75 los que descendieron a Egipto con Jacob?
Los testigos antiguos se dividen genuinamente: la Biblia hebrea lee 70, pero dos Manuscritos del Mar Muerto y el Antiguo Testamento griego leen 75 en Éxodo 1:5, y Esteban cita 75 en Hechos 7:14 — la diferencia depende de cómo se contaron los descendientes egipcios de José.
Ambos números son antiguos. Ninguno es un error. Y la diferencia entre ellos es completamente transparente una vez que se ve cómo cuenta cada tradición.
Génesis 46 da dos subtotales. El versículo 26 cuenta a los que vinieron directamente de Canaán — sesenta y seis almas. El versículo 27 añade a los hijos de José ya en Egipto y llega a setenta. Ese es el número de la Biblia hebrea (Texto Masorético, TM), y es coherente en tres referencias: Gén 46:27, Éx 1:5 y Deut 10:22.
Pero Esteban, hablando ante el Sanedrín en Hechos 7:14, dice setenta y cinco. Y no es la única voz antigua que lo hace.
El Antiguo Testamento griego (la Septuaginta, LXX, compilada c. 250 BC) añade cinco nombres adicionales a la familia de José en LXX Gén 46:20 — hijos y nietos de Efraín y Manasés — haciendo nueve personas en la línea egipcia de José en lugar de dos. Añada nueve a sesenta y seis y obtendrá setenta y cinco. La LXX en Gén 46:27 y en Éx 1:5 ambas leen setenta y cinco, internamente coherentes con su propia lista ampliada.
Luego están los Manuscritos del Mar Muerto. Dos manuscritos hebreos anteriores a Cristo en Éx 1:5 — 4Q1 (fechado c. 150–100 BC) y 4Q13 — ambos leen setenta y cinco: יצאי ירך יעקב שבעים וחמש נפש («los que salieron del muslo de Jacob: setenta y cinco almas»). Estos son testigos hebreos, no griegos, y anteceden a los manuscritos completos supervivientes del Texto Masorético en aproximadamente un milenio.
Aquí está la evidencia presentada honestamente:
| Testigo | Número | Dónde | ¿Anterior a Cristo? |
|---|---|---|---|
| Texto Masorético (hebreo) | 70 | Gén 46:27; Éx 1:5; Deut 10:22 | No (Aleppo c. AD 930) |
| LXX Génesis | 75 | LXX Gén 46:27 | Sí (c. 250 BC) |
| LXX Éxodo | 75 | LXX Éx 1:5 | Sí (c. 250 BC) |
| LXX Deuteronomio | 70 | LXX Deut 10:22 | Sí (c. 250 BC) |
| 4Q1 (Manuscrito del Mar Muerto) | 75 | Éx 1:5 | Sí (c. 150–100 BC) |
| 4Q13 (Manuscrito del Mar Muerto) | 75 | Éx 1:5 | Sí (anterior a Cristo) |
| Ocho fragmentos DSS | 70 | Deut 10:22 | Sí |
| Esteban (Hch 7:14) | 75 | — | No (c. AD 62–70) |
Los testigos anteriores a Cristo no están de acuerdo entre sí. En Éx 1:5, la evidencia más antigua favorece el 75 — dos Manuscritos del Mar Muerto y la LXX así lo dicen. En Deut 10:22, la evidencia más antigua favorece el 70 — ocho fragmentos del Mar Muerto y la LXX Deuteronomio así lo dicen. Incluso el Antiguo Testamento griego es internamente inconsistente: 75 en Génesis y Éxodo, 70 en Deuteronomio. No hay un ganador forzado aquí.
El 75 de Esteban no es un fallo de memoria. Está siguiendo la Biblia griega que conocería — la misma LXX que una audiencia judía de habla griega en Jerusalén habría reconocido. Su número está tan bien fundado como el 70 de la Biblia hebrea.
Lo único que ningún número cambia es lo que la narrativa está diciendo realmente. La palabra que Génesis 46 usa para cada persona de ese hogar es נֶפֶשׁ (nephesh, H5315) — no cuerpos ni cabezas sino almas, la misma palabra usada cuando el primer hombre «se convirtió en alma viviente» (Gén 2:7). Este es un censo de vida. Y el estribillo es: la totalidad del hogar de Jacob descendió junto, cada nephesh nombrado, por cualquier cómputo.
Hay una resonancia más. El número redondo setenta corresponde a las setenta naciones de la Tabla de las Naciones en Génesis 10 — una familia que desciende entre las naciones para convertirse en una nación entre ellas. Esa conexión es una observación estructural, no una afirmación textual directa, y no debe forzarse más allá de lo que sostiene. Pero vale la pena notarla.
El estudio completo expone el mecanismo de conteo y la evidencia manuscrita en Yo descenderé contigo.
¿Qué significa «yo descenderé contigo a Egipto y te haré subir de nuevo»?
Es la promesa personal de Dios de acompañar a Jacob a Egipto y hacerlo subir personalmente — la carta fundacional del Éxodo, pronunciada en una sola frase en Beerseba.
¿Qué significa que José cayera sobre el cuello de Jacob y llorara?
Es la tercera y última escena de una trilogía de reencuentros con cuello y llanto que recorre Génesis — cada una reparando una distanciamiento más profundo que la anterior, y esta, entre un hijo y el padre que lo lloró como muerto, es la que no termina rápidamente.
¿Por qué Dios llama «Jacob, Jacob» dos veces?
El nombre duplicado es la forma más rara de interpelación divina en la Biblia hebrea — reservada para momentos en que Dios está abriendo un nuevo capítulo en la historia de su pueblo y llamando a alguien a una disponibilidad total.
¿Por qué tenía miedo Jacob de descender a Egipto?
El temor de Jacob no era miedo a Faraón ni al hambre — era el profundo terror de abandonar la tierra prometida y morir fuera de ella, un miedo que Dios responde en Beerseba con un mandato directo y una promesa.