¿Cómo se entra en el reino de los cielos?

Se entra al reino no mediante una sola transacción sino a través de una reorientación de la persona completa — y aun esa reorientación es algo que Dios hace en usted más que algo que usted logra por su propia cuenta.

Jesús nombró varias condiciones de entrada a lo largo de los Evangelios, y todas comparten un parecido familiar. Ninguna es una casilla que marcar; cada una describe al mismo tipo de persona desde un ángulo diferente.

Pobreza de espíritu:

"Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos." — Mateo 5:3

La palabra "pobres" (ptochos, πτωχός) significa alguien que se encoge, mendigando — no meramente modesto sino completamente dependiente. Y el verbo "es" está en tiempo presente. El reino pertenece a los pobres en espíritu ahora mismo.

Nuevo nacimiento:

"El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios." — Juan 3:3

El verbo "naciere" (gennethe, γεννηθῇ) está en voz pasiva — Dios engendra; la persona lo recibe. Sin este acto divino, tanto ver como entrar en el reino son imposibilidades.

Humildad infantil:

"Si no os volviereis y fuereis como niños, no entraréis en el reino de los cielos." — Mateo 18:3

La negación aquí — "no entraréis" (ou me, οὐ μή) — es la forma más enfática que el griego puede producir, una doble negación enfática. Y la condición que Jesús especifica es la humildad (Mat 18:4): no la inocencia, sino el abandono de la autosuficiencia adulta.

Obediencia continua:

"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre." — Mateo 7:21

La palabra "hace" (poion, ποιῶν) es un participio presente — significa práctica continua y permanente. No un acto único sino una vida caracterizada por el hacer.

¿Qué los une a todos? Cada condición describe una rendición, no un logro. Los pobres en espíritu han dejado de confiar en sus propios recursos. El que ha nacido de lo alto ha recibido una nueva naturaleza que no fabricó. El niño ha abandonado la importancia propia. La persona obediente ha cambiado su propia agenda por la voluntad del Padre.

Y el reino se describe consistentemente como algo heredado, no ganado. Jesús dijo en el juicio final: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo" (Mat 25:34). El verbo "heredad" (kleronomeo, κληρονομέω, G2816) es lenguaje familiar — lo que un hijo recibe por la voluntad de un padre, no lo que un obrero gana de un empleador.

Santiago lo expresa de la manera más compacta: "¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?" (Stg 2:5). Tres cosas en una oración — elección, pobreza y amor. El reino va a personas que no tienen nada que ofrecer sino confianza y afecto.

Para el análisis completo de cada condición de entrada — incluyendo la gramática, el patrón a lo largo de las seis, y cómo encaja el sufrimiento — véase El Reino de los Cielos.