¿Predijo el Antiguo Testamento la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios?

Sí, repetidamente y de forma específica. El Antiguo Testamento no insinúa la inclusión de los gentiles — la anuncia claramente desde el primer pacto. Cuando Dios llama a Abraham en Génesis 12, dice:

"En ti serán benditas todas las familias de la tierra." — Génesis 12:3

Pablo cita esto en Gálatas 3:8 y lo llama "el evangelio predicado de antemano" — incluso acuñó una nueva palabra griega para ello, proeuēngelisato (προευηγγελίσατο, G4283), para dejar claro que esta promesa abrahámica y el evangelio son el mismo anuncio, solo separados por siglos.

Ese es un testimonio. Hay al menos siete más. Isaías 49:6 dice que el Siervo será "luz para las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra" — Pablo cita esto en Antioquía de Pisidia como su autorización directa para predicar a los gentiles (Hechos 13:47). Isaías 56:7 dice que la casa de Dios será "casa de oración para todos los pueblos" — Jesús cita esto cuando purifica el templo (Marcos 11:17). Amós 9:11–12 dice que todas las naciones llevarán el nombre de Dios — Jacobo cita esto en el Concilio de Jerusalén y afirma que se está cumpliendo en la misión gentil (Hechos 15:16–17).

Ezequiel 47:22 va más lejos de lo que la mayoría se da cuenta. Dice que los extranjeros gentiles que habiten en Israel recibirán una herencia tribal real junto a los israelitas nativos — no una bendición espiritual como añadidura, sino un lugar dentro de la propia estructura de Israel dentro del pacto. E Isaías 19:23–25 aplica la frase "mi pueblo" — el lenguaje de identidad de pacto que Dios usa para Israel — a Egipto y Asiria.

Seis de estos ocho pasajes son directamente citados o referenciados por autores del Nuevo Testamento como cumplidos. No estaban descubriendo algo oculto. Estaban leyendo lo que los profetas habían dicho abiertamente.

Cuando Pablo describe "el misterio" en Efesios 3, no dice que la bendición a los gentiles fuera inesperada — el AT la anunció constantemente. El misterio era el modo: judíos y gentiles como coherederos en un solo cuerpo, por medio de Cristo, en lugar de que los gentiles se incorporaran a Israel.

Para el análisis léxico completo de estos ocho pasajes, consulte el estudio sobre el dispensacionalismo, sección "El paréntesis: ocho testimonios que el AT ya había dado."