¿Llegó alguna vez la gloria del SEÑOR a llenar el Segundo Templo?

Hasta donde nos dice el texto bíblico, no — y el silencio es lo bastante fuerte como para tomarlo en serio.

Dos veces antes en la historia de Israel, se terminó una casa y la gloria del SEÑOR vino y la llenó, de manera inconfundible. Primero el tabernáculo:

Y la nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo. — Éxodo 40:34

Luego el templo de Salomón, siglos después, en palabras casi idénticas:

Y cuando los sacerdotes salieron del lugar santo... la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová. Y no podían los sacerdotes estar allí para ministrar, por causa de la nube. — 1 Reyes 8:10-11

El mismo verbo de llenar (מָלֵא, male, H4390), la misma palabra de gloria (כָּבוֹד, kavod, H3519), el mismo resultado — los ministros no podían funcionar porque la presencia era demasiado pesada. Dos casas, dos llenuras, reportadas en un lenguaje casi idéntico.

Luego se construye el Segundo Templo tras el exilio babilónico, y el libro de Esdras narra su dedicación con todo detalle — los sacrificios, la alegría, los sacerdotes puestos en sus divisiones, incluso la Pascua guardada (Esdras 6:16-18). El lector espera la tercera ocurrencia de la fórmula. Nunca llega. La palabra kavod, «gloria», no aparece en ninguna parte de todo el libro de Esdras — ni una sola vez, en ningún capítulo, en ningún sentido.

Eso hay que manejarlo con cuidado — un argumento a partir del silencio no es prueba de nada por sí solo; el escritor de Esdras tenía sus propios propósitos y bien pudo simplemente no haber usado la palabra. Pero vale la pena notar cuán exactamente medible es el silencio, y cómo la propia comunidad del Segundo Templo parece haber sentido el vacío. Hageo, predicando precisamente a quienes reconstruían aquel templo, no dice que la gloria ya haya llegado — promete una que llegará:

Llenaré esta casa de gloria. — Hageo 2:7

Eso es esperanza futura, no informe presente — dicho precisamente porque la gloria aún no se había manifestado como lo había hecho para Moisés y Salomón. Un escritor judío posterior notó el mismo vacío: el libro deuterocanónico 2 Macabeos (un testimonio histórico de lo que creían los judíos del Segundo Templo, no Escritura al mismo nivel que Éxodo o Reyes) recuerda una tradición según la cual la gloria volvería a aparecer «como se mostró en el caso de Moisés, y como también Salomón pidió» (2 Macabeos 2:8) — nombrando las dos llenuras previas y esperando una tercera que, hasta donde muestra el registro, todavía no había llegado.

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