Что такое памятная часть (азкара) в книге Левит?

Памятная часть — это горсть хлебного приношения, которая действительно восходит дымом, — остальная же часть приношения вообще не сжигается, а становится пищей для священников.

Сам обряд — это единственный жест. Священник запускает руку в приношение и берёт комец (קֹמֶץ, H7062) — полную горсть — муки и елея «со всем ливаном её» и сжигает эту горсть на жертвеннике:

И возьмёт от неё полной горстью тонкой муки её и елея её со всем ливаном её, и сожжёт священник памятную часть её на жертвеннике, в жертву огнём, в приятное благоухание Господу. — Левит 2:2 (МТ)

Эта дымящаяся горсть называется азкара (אַזְכָּרָה, H234), образованная от еврейского корня «помнить» (זכר). Это удивительно редкое, узкоспециальное слово — оно встречается ровно в семи стихах всей Библии (Левит 2:2, 2:9, 2:16, 5:12, 6:15, 24:7 и Числа 5:26). Это не плата и не выкуп. Это часть, которая представляет целое — знак, призывающий Бога заметить весь дар, хотя лишь малая его доля действительно касается огня.

Псалмы делают эту связь между хлебным приношением и «памятью» явной. Молясь за царя перед битвой, Израиль просит, чтобы Бог «вспомнил все хлебные приношения твои, и всесожжение твоё соделал тучным» (Псалом 19:4–5 [англ. 20:3-4]) — используя тот же самый еврейский корень, что и азкара, в том же дыхании, что и само хлебное приношение. Иначе говоря, приношение приносится для того, чтобы Бог вспомнил о нём — и о его дарителе.

И памятная формула завершается тем же самым рефреном, который завершает каждую степень всесожжения по соседству: «жертва огнём, приятное благоухание Господу» (Левит 2:2, 2:9). Бескровная горсть муки принимается той же самой формулой, что и кровь быка, — одно принятие, два очень разных вида дара.

Стоит взглянуть и на дальнейшую судьбу слова. Греческий Ветхий Завет обычно передаёт азкару как мнемосинон, «памятник», — и в книге Деяний, когда ангел говорит богобоязненному римлянину Корнилию, что его молитвы и дары бедным «взошли на память пред Богом» (Деяния 10:4), это то же самое греческое слово, несущее тот же образ чего-то, восходящего к небу, чтобы быть вспомненным. Это одностиховое эхо, заслуживающее внимания, — не утверждение, что Корнилий совершал хлебное приношение.

Полное исследование о хлебном приношении прослеживает азкару через все семь её случаев, включая её примечательное повторное появление над хлебами предложения в скинии.