Какое отношение имеют слова «ранами Его мы исцелились» к Исходу?

Эта связь — не свободная тематическая параллель: она проходит через один еврейский корень и переводящее его греческое слово, непрерывно — на протяжении девятисот лет Писания.

Начало в Маре

Когда Израиль достиг горькой воды в Маре через три дня после Красного моря, Бог совершил нечто, чего не делал прежде. Он исцелял людей. Ещё в Бытии «Бог исцелил Авимелеха» (Быт 20:17) — тот же корень, H7495, еврейский глагол רָפָא (rapha), но употреблённый там как повествовательное действие. То, что Бог делает в Маре, иное: Он нарекает Себя именем этого действия.

«ибо Я Господь, целитель твой». — כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ

— Исх 15:26

Слово רֹפְאֶךָ (ro·fe·'e·kha) — причастие: не «Я исцелил» и не «Я исцелю», но «исцеляющий тебя», постоянная идентичность. Свитки Мёртвого моря (4Q22), Самаритянское Пятикнижие и греческий перевод Ветхого Завета (Септуагинта) — все подтверждают текст: Бог впервые в каноне нарекает Себя Целителем.

Греческий мост

Когда еврейские учёные переводили Еврейскую Библию на греческий около 250 г. до Р. Х. — в перевод, именуемый Септуагинтой, — они последовательно передавали H7495 (רָפָא) греческим глаголом ἰάομαι (iaomai, G2390). Таким образом, Исх 15:26 по-гречески звучит: «ибо Я Господь, исцеляющий тебя» — ὁ ἰώμενός σε (ho iomenos se), греческое причастие настоящего времени от G2390, точно соответствующее еврейскому причастию.

Это греческое слово, G2390 ἰάομαι, затем проходит через всю греческую Библию. Псалтирь подхватывает его:

«прощает все беззакония твои, исцеляет все болезни твои»

— Пс 102:3

Та же форма Qal причастия, что и в Маре, — «исцеляющий все болезни твои» — подтверждена рукописями Псалмов из Свитков Мёртвого моря, существовавших до Р. Х. (включая 2Q14 и 4Q84).

Исаия 53 и пассивный оборот

В Ис 53:5 используется тот же корень H7495, но с решающим сдвигом. Теперь он стоит в страдательном залоге — נִרְפָּא (nir·pa'), «исцелились мы». Исцеление получено, а не достигнуто. Рана принадлежит другому; исцеление принадлежит общине. Это единственное место во всём Ветхом Завете, где H7495 описывает группу, исцелённую через страдание одного человека.

Четыре рукописи Исаии из Кумрана, существовавшие до Р. Х. (включая Великий свиток Исаии, 1QIsaa), подтверждают, что текст читается נרפא לנו. Септуагинта переводит: ἡμεῖς ἰάθημεν (hemeis iathemen, G2390, «мы исцелились») — тот же греческий глагол, теперь в пассивном аористе.

Применение у Петра

Пётр берёт это греческое предложение и переводит его в прямое обращение:

«ранами Его вы исцелились» — οὗ τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἰάθητε

— 1 Пет 2:24

ἰάθητε (iathete) — G2390, пассивный аорист, второе лицо множественного числа. Слова Исаии «мы исцелились» (первое лицо) становятся у Петра «вы исцелились» (второе лицо, обращение к церкви). Пётр прилагает Ис 53 непосредственно к своим читателям — и глагол, который он употребляет, тот же, которым Септуагинта перевела «Я Господь, целитель твой» в Маре.

Читатель I века, знавший греческий Ветхий Завет, слышал бы это эхо. Когда Пётр написал ἰάθητε, в том же словесном поле у читателя было причастие ὁ ἰώμενός σε из Исх 15:26. Титул Целителя, данный в Маре, приходит через Септуагинту как возвещение над церковью — через рану Слуги.

Цепочка простыми словами

Цепочка такова: Бог нарекает Себя «исцеляющим тебя» в Маре (Исх 15:26, еврейское H7495). Греческий перевод этого титула использует ἰάομαι (G2390). Ис 53 пророчествует, что рана Слуги принесёт исцеление другим — по-гречески, то же слово. Пётр цитирует Ис 53 и прилагает это к Кресту. Одно и то же греческое слово «исцелять» связывает Мару, Исаию и Голгофу воедино.

Полное исследование прослеживает каждое звено и показывает, как условное обетование Мары — «если будешь слушать, Я удержу египетские болезни» — становится безусловным даром Откр 22, где листья дерева жизни исцеляют народы без всякого «если».