Что означает «сокрушится, но не рукою» в Данииле 8:25?
Еврейская фраза «be-efes yad yishaver» — «не рукою сокрушится» — использует форму Нифаль (страдательный залог) глагола shavar, указывая, что малый рог будет уничтожен Божественным действием, а не какой-либо человеческой армией или политическим крахом. Тот же мотив «нечеловеческих рук» присутствует в Данииле 2:34, где камень, «отторгнутый не руками», разрушает последнее мировое царство.
Даниил 8:25 описывает конец малого рога фразой, указывающей за пределы любого чисто человеческого поражения:
«И против Владыки владык восстанет, но будет сокрушён нечеловеческими руками.» — Даниил 8:25
Еврейский глагол yishaver (יִשָּׁבֵר, H7665) стоит в страдательном залоге — «будет сокрушён», а не «кто-то его сокрушит». Фраза be-efes yad означает «при отсутствии руки» — буквально, без какого-либо участия человеческих рук. Даниил говорит, что окончательное уничтожение этой фигуры произойдёт не в результате битвы, переворота или политического краха. Это будет прямое Божественное действие.
Эта фраза не стоит особняком. Она перекликается с одним из самых известных образов Даниила — камнем из главы 2:
«Камень отторгнут был от горы не руками.» — Даниил 2:34
Этот камень поражает статую, символизирующую мировые царства, и разрушает их. Даниил 2:44 истолковывает: «Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовек не разрушится». Та же структура — пассивное уничтожение, явное отрицание человеческого действия — и в Данииле 2 это недвусмысленно последний эсхатологический акт перед наступлением вечного царства.
Это создаёт реальную проблему для взгляда, согласно которому Антиох IV Эпифан является полным исполнением Даниила 8. Антиох умер в 164 г. до Р.Х. во время военного похода в Персии. Второканоническая книга 1 Маккавейская говорит, что он занемог и умер от болезни, узнав о военных поражениях (1 Макк 6:8–16). Это человеческая смерть от естественных причин — а не то «сокрушение нечеловеческими руками», которое описывает Даниил 8:25 и определяет Даниил 2. Исследование рассматривает пять подобных точек давления, в которых толкование, ограничивающееся Антиохом, сталкивается с трудностями в тексте, который ему необходимо объяснить, и исследует, что с ними делает двойственное толкование.