Означает ли «Пасха», что Бог миновал дома или укрыл их?

Один глагол даёт имя празднику. Каждый пасхальный седер, каждое упоминание «Пасхи» в обоих Заветах восходит к еврейскому корню H6452 פָּסַח (пасах). Вопрос в том, что он означает, — а расхожий ответ «Бог миновал дома израильтян» уменьшает это слово.

Два глагола в одном стихе

Исход 12:23 — решающий текст, потому что он ставит рядом два глагола для намеренного противопоставления. YHWH «пройдёт через (עָבַר, H5674), чтобы поразить Египет» и «пройдёт над (פָּסַח, H6452) дверью». Это не синонимы. H5674 עָבַר — обычный еврейский глагол пространственного перемещения: пройти через или сквозь пространство; здесь он сопряжён с инфинитивом לִנְגֹּף («чтобы поразить»): YHWH проходит через Египет, чтобы нанести удар. H6452 פָּסַח принимает предлог עַל, «над, на», и описывает действие YHWH к отмеченному дверному проёму. Один глагол — движение удара; другой — нечто иное. Один Деятель, одна ночь, два различных действия.

Соседство слова склоняет к «хромать» — скажем об этом честно

Честность требует признания, прежде чем строить аргумент. Остальные употребления H6452 малопочтенны: народ «колеблющийся» между двумя мнениями у горы Кармил (3 Цар 18:21); пророки Бааловы, совершающие ритуальную пляску-хромание вокруг жертвенника (3 Цар 18:26); Мефивосфей, который «сделался хромым» (2 Цар 4:4). Семантическое окружение корня — это хромота, неровное движение. Поэтому аргумент в пользу «укрытия» не может опираться только на лексическое семейство. Он должен строиться из внешних свидетельств.

Исайя 31:5 — Ветхий Завет решает этот вопрос

Яснейшее внутреннее свидетельство — Исайя 31:5: כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת עַל יְרוּשָׁלִָם גָּנֹן וְהִצִּיל פָּסֹחַ וְהִמְלִיט — «как птицы, реющие в воздухе, так будет YHWH Саваоф защищать Иерусалим; защищая, избавит; охраняя, спасёт». Поэт ставит четыре глагола в синонимический параллелизм — две пары, каждая из которых означает одно и то же по правилам еврейской поэзии. Пары: (1) גָּנוֹן (H1598, ганан, «защищать, покрывать, охранять») и הִצִּיל (H5337, «избавить»); (2) פָּסֹחַ (инфинитив абсолютный Qal от H6452) и הִמְלִיט («спасти»). Поскольку параллелизм синонимический, פָּסַח разделяет семантический вес גָּנוֹן — «защищать». Образ прямо взят из матери-птицы, реющей над гнездом (ср. Втор 32:11). Великий свиток Исайи, домасоретская еврейская рукопись из Свитков Мёртвого моря, сохраняет четырёхглагольную последовательность нетронутой: «גָּנוֹן וְהִצִּיל וּפָסֹחַ וְהִמְלִיט». Это чтение предшествует Новому Завету по меньшей мере на столетие. «Прохождение над», давшее имя празднику, стояло среди слов укрытия ещё до прихода Христа.

Септуагинта подтверждает укрытие

Переводчики Септуагинты — еврейские учёные, работавшие по-гречески начиная с III века до РХ, — столкнулись с тем же глаголом и сделали свой выбор. В Исходе 12:13, где YHWH от первого лица объявляет Своё защитное действие, они написали: καὶ σκεπάσω ὑμᾶς — «и укрою вас». В Исходе 12:27, в формуле памятования, они использовали тот же глагол: ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους — «как он укрыл дома». Греческий σκεπάζω — активный глагол защиты; он означает покрывать, смыкать над, ставить навес сверху. Это не глагол обхода стороной. В Исайе 31:5 LXX идёт ещё дальше: ὑπερασπίζω, «держать щит над». Трижды домасоретские переводчики тянулись к слову покрытия и защиты, а не уклонения, передавая H6452.

(Необходимо назвать одно исключение: в Исходе 12:23 Септуагинта использует παρέρχομαι — глагол обхода — для действия YHWH над дверью. Еврейское различие между עָבַר и פָּסַח чище, чем в греческом. Основной вес Септуагинты всё же на стороне укрытия.)

Текст истолковывает себя сам

Исход 12:27 делает вывод явным. Формула памятования гласит: זֶבַח־פֶּסַח הוּא לַיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל בָּתֵּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל ... וְאֶת בָּתֵּינוּ הִצִּיל — «это жертва Пасхи YHWH, прошедшего над домами сынов Израилевых ... и избавившего дома наши». H6452 פָּסַח и H5337 הִצִּיל («избавил») соединены в одном предложении. Это не два отдельных действия — они одно. Прохождение над есть избавление, как и говорил Исайя 31:5.

Почему это различие имеет вес

Богословская ставка реальна. Если Пасха означает, что YHWH просто обошёл отмеченные дома — объехал их, не задел, — тогда кровь на косяке есть своего рода код, отклоняющий опасность. Но если פָּסַח означает, что YHWH парил над отмеченным кровью домом, ставя Себя между губителем и семьёй внутри, тогда кровь приносит присутствие и защиту, а не просто уклонение. Именно поэтому Новый Завет может смотреть на Пасху и называть её искуплением, а не привилегией. «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7) — кровь ставит Самого Бога между Его народом и судом, который Он исполняет. Глагол, давший имя празднику, несёт в себе тяжесть крова, а не просто пропуска.