Могли ли неизраильтяне совершать Пасху? Кем было смешанное множество?

Основополагающий праздник Израиля — не закрытый стол. Текст делает этот вывод в самый момент, когда исход становится повествованием, — и делает это, поставив вопрос о неизраильтянах прежде, чем ответить на него наиболее включительным уставом в пасхальном разделе.

Смешанное множество

Исход 12:38 вводит осложнение в иначе сугубо израильский исход: וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם — «и также великое смешанное множество вышло с ними». H6154 עֵרֶב (erev) означает смесь или разнородную толпу — неоднородную группу, примкнувшую к другому народу. Оно встречается 15 раз в 15 стихах еврейского канона, и здесь называет людей, которые не являются сынами Израиля, не отождествлены по колену, которым не назначена роль в пасхальном установлении. Они выходят с Израилем (אִתָּם), но у них нет указанного заветного статуса. Текст их отмечает и движется дальше — затем немедленно переходит к уставу о едином законе.

Устав, отвечающий на вопрос

Исход 12:43–49 — прямой ответ Торы на присутствие смешанного множества. Он начинается с исключения: זֹאת חֻקַּת הַפָּסַח כָּל בֶּן נֵכָר לֹא יֹאכַל בּוֹ — «вот устав Пасхи: никакой иноземец (H5236 נֵכָר) да не ест от неё» (Исход 12:43). Три категории исключены: чужеземный пришелец, наёмный работник и необрезанный (Исход 12:44–45, 48). Стол не открыт автоматически.

Но путь входа заявлен ясно. Обрезанный раб израильского домохозяйства может есть (Исход 12:44). Обрезанный пришелец (H1616 גֵּר, ger — «оседлый иноземец», 92 вхождения в 83 стихах), желающий совершить Пасху, должен обрезать всех своих мужчин, и тогда: וְהָיָה כְּאֶזְרַח הָאָרֶץ — «он будет как природный житель земли» (Исход 12:48). Не участник второго сорта; не терпимый иноземец за боковым столом. Как природный житель. Критерий — участие в завете через обрезание, а не происхождение.

Затем Исход 12:49 формулирует принцип: תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָאֶזְרַח וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם — «один закон да будет для природного жителя и для пришельца, живущего среди вас». Это первое место в Торе, где заявлено юридическое равенство природного израильтянина и оседлого иноземца под единым уставом. Смешанное множество (12:38) поставило вопрос — кто может есть этот праздник? — и устав о едином законе (12:49) даёт основополагающий ответ: один завет, один стол, одна Тора, открытые всем, кто входит через завет.

Образец, бегущий вперёд

Этот устав — семя длинной канонической дуги. Иисус Навин 5 прослеживает ту же логику для первой Пасхи в земле: прежде чем Израиль совершит Пасху в Галгале (Иисус Навин 5:10), Иисус Навин обрезает второе поколение (Иисус Навин 5:2–8). Обрезание предшествует пиру; вхождение в завет — дверь. Устав Исхода 12:48–49 применяется.

Исаия 56:6–7 явно расширяет его: иноземец, прилепившийся к ГОСПОДУ и соблюдающий субботу и держащийся завета — וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי — «приведу их на святую гору Мою и обрадую их в доме молитвы Моей». Стена, определяющая праздник, не держит иноземцев снаружи; она держит снаружи необрезанных (тех, кто вне завета) и полностью вводит внутрь тех, кто входит в завет.

Ефесянам 2:14–19 называет то, что произошло с этой стеной во Христе: αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν, ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἕν — «ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно» — и τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, «разрушивший стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:14). «Разделяющая стена» Павла — именно рамка Исхода 12: граница была, она была реальной, и заветный вход Христа — осуществлённый не через обрезание плоти, но через новый завет — растворил этническое требование, исполнив заветную логику. Пришелец теперь «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:19) — точный язык Исхода 12:48, «как природный житель земли», — теперь применённый к народам.

Предел этой дуги — Откровение 7:9: ἰδοὺ ὄχλος πολύς, ὃν ἀριθμῆσαι αὐτὸν οὐδεὶς ἐδύνατο, ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ φυλῶν καὶ λαῶν καὶ γλωσσῶν — «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков» — стоящее пред Агнцем. Великое смешанное множество Исхода 12:38 — слишком малый образ для того, что показывает Откровение; основополагающий праздник вырос, пока каждый язык не оказался за столом.

Что это означает

Пасха — не племенной праздник, впоследствии насильственно открытый для язычников пересмотром Нового Завета. При самом основании она была определена с вратами: не происхождение, а завет. Смешанное множество, вышедшее с Израилем, задавало вопрос, на который отвечает Исход 12:49. Устав о едином законе при основополагающем празднике Израиля — начало ответа, который весь канон развивает: один завет, один Господь, одна Пасха — и блаженны званые на последнюю вечерю её (Откровение 19:9).