¿Quiénes eran los egipcios que temieron la palabra del Señor en Éxodo 9:20?
El egipcio que temió la palabra de YHWH era un siervo anónimo del faraón que tomó en serio la advertencia del granizo, llevó a su casa a refugiarse y sobrevivió — el primer gentil en el canon identificado por su temor a la palabra de Dios.
Éxodo 9 narra la séptima plaga — un granizo tan severo que YHWH lo llama único en toda la historia de Egipto. Antes de que caiga, sale una advertencia: pon a resguardo tu ganado y tus siervos, o morirán en el campo (Exo 9:19). Dos tipos de personas están de pie en la corte del faraón cuando esa palabra llega.
Un hombre se mueve. El texto hebreo lo describe en cinco palabras:
הַיָּרֵא אֶת־דְּבַר יְהוָה מֵעַבְדֵי פַּרְעֹה ha-yare et-devar YHWH me-avdei parʿoh «el que teme la palabra de YHWH, de los siervos del faraón» (Exo 9:20)
Nótese la forma. La palabra הַיָּרֵא (ha-yare, H3373) no es un verbo — «él temió» — sino un participio con el artículo definido adjunto: el temeroso. Ese movimiento gramatical convierte un acto único en una identidad. La Torá no dice que este hombre temió en una ocasión; hace de «temeroso de la palabra de YHWH» su título, del mismo modo que uno podría decir el profeta o el rey. Él es el temeroso.
También es, inconfundiblemente, un iniciado. La frase «de los siervos del faraón» (מֵעַבְדֵי פַּרְעֹה) lo sitúa en el centro de la resistencia. No es un extranjero en el borde de la historia; pertenece a la misma corte que ha estado desafiando a YHWH durante siete plagas. Cuando la palabra de advertencia lo alcanza allí, algo cambia. Él lleva (Hifil de H5127 — él hace moverse) a sus siervos y su ganado al refugio antes de que haya caído una sola piedra de granizo. Actúa sobre la palabra antes de que la palabra sea confirmada.
Su contraparte sigue en el versículo inmediatamente siguiente: el hombre que «no puso su corazón (לֹא שָׂם לִבּוֹ, H7760 + H3820) en la palabra de YHWH». Deja a su casa en el campo. El campo (שָׂדֶה, H7704) es el lugar expuesto y abierto, y el veredicto del texto es simple: «todo lo que había en el campo murió» (Exo 9:25).
Los dos hombres escucharon la misma palabra idéntica. Lo que los dividió no fue el acceso a la información sino lo que hicieron con ella. El temeroso tomó la palabra anunciada de YHWH como realidad autorizada y reorganizó su vida en torno a ella antes de que el resultado fuera visible. Por eso la Septuaginta (LXX) — la traducción griega realizada por eruditos judíos siglos antes de Cristo — traduce al mismo hombre como ὁ φοβούμενος τὸ ῥῆμα κυρίου, «el que teme la palabra del Señor», usando un participio presente griego (G5399) que llevará la misma identidad hacia adelante a lo largo de todo el canon.
No tiene nombre. Pertenece a una nación bajo juicio. No tenía pacto con el Dios de Israel. Simplemente es descrito como un hombre dentro del palacio del faraón que, cuando YHWH habló, escuchó — y vivió.
Eso lo convierte en el primer gentil en el canon definido por su temor a la palabra de Dios. No el primero en ser salvo, y no el último en temer. Pero el primero en ser nombrado por su temor como título. La figura reaparecerá desde Rahab hasta los marineros paganos de Jonás hasta Cornelio en Hechos 10, y cada vez el mismo vocabulario se mantiene: el que teme la palabra de YHWH y actúa en consecuencia pertenece a la compañía de los vivientes.
¿Cómo se conecta el egipcio que temió a Dios en Éxodo 9 con Cornelio en Hechos 10?
La conexión pasa por una sola palabra griega: la LXX tradujo el título del siervo egipcio en Éxodo 9:20 con el participio φοβούμενος, y Hechos 10 usa esa misma palabra para presentar a Cornelio — el primer gentil en entrar a la iglesia.
¿Qué significa temer la palabra del Señor?
Temer la palabra del Señor significa recibir una palabra anunciada de Dios como realidad autoritativa y reorganizar la propia vida en torno a ella antes de poder ver el resultado — no es un sentimiento, sino una postura establecida que produce acción.
¿Qué es el temor del Señor y por qué es el principio de la sabiduría?
El temor del Señor es la convicción establecida de que cuando Dios habla está describiendo la realidad con precisión, expresada en acción tomada antes de que el resultado sea visible — es el principio de la sabiduría porque ninguna percepción correcta del mundo es posible sin él.
¿Por qué la confesión «he pecado» del faraón no contó como arrepentimiento real?
La confesión del faraón fue fechada, interesada y revertida de inmediato — dijo «he pecado *esta vez*» para detener el granizo, luego endureció su corazón en el momento en que el granizo cesó, lo cual el texto señala al usar la misma palabra del pecado para enmarcar todo el episodio.