¿Qué es la confesión en Levítico 5?

Es el momento previo al sacrificio, en el que el pecador tiene que decir lo que hizo — en voz alta, específicamente — antes de que se acerque al altar cualquier animal, ave o puñado de harina.

Levítico 5 se abre con cuatro situaciones que dejan culpable a una persona: oír un llamado público a testificar y guardar silencio (5:1), tocar un cadáver impuro sin darse cuenta (5:2), tocar impureza humana sin darse cuenta (5:3), y pronunciar un juramento precipitado (5:4). Cuatro puertas distintas hacia la culpa. Pero las cuatro convergen en el mismo requisito único:

«Cuando reconozca su culpa en cualquiera de estos casos y confiese el pecado que ha cometido...» — Levítico 5:5

La palabra para «confiesa» es ve'hitvaddah (וְהִתְוַדָּה), el tema Hithpael — reflexivo — de yadah (H3034). Es gramaticalmente anterior a todo lo que sigue: la ofrenda de 5:6 llega solo después de esto. Aquí la confesión no es un añadido devocional; es el primer paso legislado.

Este mismo verbo aparece como un patrón fijo en cualquier lugar donde la Escritura describe un arrepentimiento real. Aarón pone sus manos sobre el macho cabrío vivo y «confiesa» los pecados de Israel sobre él en el Día de la Expiación (Levítico 16:21). La restauración de la nación desterrada comienza cuando el pueblo «confiesa» (Levítico 26:40). La ley de la ofrenda por la culpa de Números 5:7 — el pariente legal más cercano a nuestro pasaje — exige la misma confesión antes de que se haga la restitución. Y las grandes oraciones penitenciales del Antiguo Testamento corren sobre el mismo verbo: Esdras 10:1, Nehemías 1:6 y 9:2-3, Daniel 9:4 y 9:20. En cada caso, el pecado tiene que ser hablado antes de que proceda el remedio.

David describe hacer exactamente esto en el Salmo 32:5 — «te reconocí mi pecado» — usando una forma relacionada de la misma raíz. Y Proverbios resume el principio en una sola línea:

«El que encubre sus transgresiones no prosperará, pero el que las confiesa y las abandona hallará misericordia.» — Proverbios 28:13

Note lo que la confesión no es, en esta ley. No es una sensación vaga de haber fallado en algo. El texto dice «confesará aquello en que ha pecado» — la ofensa específica, nombrada. Y llega antes del sacrificio, no en lugar de él. Levítico 5 no deja que la confesión reemplace a la ofrenda, ni que la ofrenda sustituya a la confesión. Ambas se requieren, en ese orden — el pecado hablado, y luego la ofrenda traída.

¿Tiene curiosidad por saber cuáles fueron realmente los cuatro pecados desencadenantes, y por qué incluso la persona que guardó silencio como testigo — alguien que puede haber sabido exactamente qué estaba ocultando — recibe este camino de vuelta en lugar de ser cortado? Lea el estudio completo sobre la ofrenda graduada.